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第1集基础篇（第8页）

当我们透过无常观调伏心中的影像，透过苦谛观调伏对来生影像的追求，这样子对整个三界轮回的快乐、荣耀的果报，不生起刹那的希求，娑婆世界的快乐都要付出代价。

我们就能够昼夜一心一意、内心统一地追求“我一定要离开三界”

，这就是出离心。

净土宗叫做带业，然后往生。

业没有消叫带业，不是消业往生。

临命终时你要处理两件事：第一个、往生；第二个、带业。

往生这一块，我们到了甲三念佛篇、甲四往生篇，再来谈谈怎么建立往生的愿力？我们先讲带业，这个业要怎么带？很多人是不会带业，业带的不好，就被业带走了。

是你带它，不是它带你。

临命终的人有两种力量：往生的愿力、生死的业力。

你要怎么去处理生死业力？就是你要把爱取的心放下，很关键，这跟你念多少句佛号没有关系。

过去有一个动物园，养了一只袋鼠，澳洲袋鼠很会跳。

动物园的管理员就做了一公尺的护栏；第二天早上，它就跳到外面去了。

管理员看不对，加到两公尺的护栏；早上看，欸，它又跳到外面去了，管理员又加到三公尺，这下子不好跳了吧？第三天它又在外面了，管理员很奇怪。

长颈鹿在旁边就问它说：你怎么这么会跳？你到底要几公尺才跳不出去？这袋鼠说：管理员出去的时候都忘了锁门，关键不是几公尺，他门没锁。

佛陀讲这个譬喻就是说：你要掌控生死业力是有关键的，不是说你用佛号去压妄想，打妄想你就用佛号去压它，你压不住的。

佛法是善巧，你要有方法、要怎么去跟你的内心沟通？用佛法的道理去疏通妄想。

修行就是一种深层的沟通，用智慧跟你过去的妄想，好好地谈一谈。

你为什么要放下心中的影像？这样对你是最有好处，你不放下影像要付出代价。

所以，佛法是讲智慧的观照，不是像外道，一种表面上的压抑。

出离心不是要你去放下外在的人事。

如果你没有放下心中的影像，出了家打妄想，你还是没有出离心。

要你放下心中的影像，外境它不会干扰你的。

关键是你人生经验当中有感受跟妄想，带有美好感受的影像、妄想。

受、想结合，行蕴的执取又进去，三个东西结合在一起的时候就不得了。

感受、妄想、执著三个混在一起，就很可怕了叫爱取。

“爱”

不障碍往生，“取”

障碍往生。

比方说我喜欢喝咖啡，不障碍往生；我一定要喝咖啡，障碍往生，执著了。

你喜欢喝咖啡，乱不了；但你一定要喝咖啡，喝不上，你就受不了，这个障碍往生。

我们不是所有的烦恼都对治，你没有那么多时间，去面对无量无边的烦恼；但带有执著性的妄想，你要注意。

每一个人的盲点是不一样，找到盲点，跟它沟通。

你临终的时候，不能因为这个盲点去刺激生死业力，问题在这里。

好，我们先休息十分钟。