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第2集基础篇（第6页）

既然是缘生缘灭，它是本来就没有的。

这个概念很重要。

生命是本来什么都没有的，站在“本来无一物”

的角度来面对人生。

有些人他很疼爱小孩子，对小孩子放不下。

他也可以修观，小孩子这个影像会障碍我往生，我必须慢慢把它放下，这个是出离心的修法。

但你有没有想过，小孩子这个影像是怎么来的？你本来就没这个儿子，是吧？

是怎么有的呢？是因缘和合，虚妄有生。

人生只有过程，没头没尾，没有开始，结果只有一个，就是没有结果。

你今生荣华富贵，最后也没有结果；你今生很贫穷，最后也没有结果。

就像做梦一样，每一个梦境都没有结果。

你说，我第一个梦做转轮圣王，结果没有了。

第二个梦变成蚂蚁，就是这样。

因为你业力释放完了。

人是怎么来的知道吗？是无中生有。

本来没有，突然间“啪”

出来了，就这样子。

人生没有开始，有开始它就有自性了。

你从什么地方来？我从前生而来。

不对，你是拿前生的业力来用，不是用前生的生命体。

你长的跟前生也不一样，思考模式也不一样。

如果前生是一只蚂蚁，你可以说从蚂蚁来的吗？它长的跟你一样吗？思考模式跟你一样吗？当然不一样了。

我们只是继承前生的业力，没有继承前生的生命。

《楞严经》讲人生是无中生有，就像做梦一样。

你一个晚上做五个梦，第一个梦从什么地方来？因缘和合，虚妄有生。

说我经过几十年后，今生的身心世界、你的色身、想法跑哪里去了？因缘别离，虚妄名灭，没了。

人生是没有开始，也没有结果，只有过程，这就是大乘的空观。

它不坏一切法的假名、假相、假用；人生的假相都还在，但是他已经在修空观了。

他是追求无住，不是追求偏空的东西。

你不执著它，就是空观了。

你不执著有实体，它本来就没有；它是一个因缘和合的假相，动来动去而已。

当我们透过出离心、菩提心，把过去的心调整好，我们怎么样有免疫性呢？怎么样面对以后不再惹尘埃呢？就是“本来无一物”

，你才有办法做到“何处惹尘埃”

。

你才有办法用无住的心态来面对人生，站在“本来无一物”

的角度来面对人生，该干啥还干啥。

你要永远记住，人生只是一个过程。

最后是没有结果的，人生的因缘没有一个有结果。

不管是好的、不好的因缘，没有一个有结果。

“所执之境本无者”