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第6集基础篇（第5页）

好，我们看总结。

诸佛教诲：

汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来先佛世尊，第四决定清净明诲。

大妄语是三世诸佛所要教导决定性的、很清净的、明确的教诲。

大妄语的过失对自己来说，你增长自我意识，失去菩萨种性是一回事。

更严重的它对佛教的祸害，“惑乱众生”

。

这个地方解释一下。

感应神通它刺激你的攀缘心，对不对？他说自己是圣人有什么过失呢？你说你是圣人，扰乱众生得度的因缘。

讲实在话，众生各有各的得度因缘。

我们看经典上说，目犍连尊者、舍利弗尊者是生生世世跟释迦牟尼佛的法修学的。

有些人因为忏公师父得度，有些人因为海公师父得度，这个没有对错，过去生结的法缘；我觉得法没有好坏，你跟他有缘，听他的法就相应。

你说你是阿弥陀佛再来，谁敢不去亲近你？他本来要亲近某一个人得度，你说是阿弥陀佛再来，你功德殊胜，他来亲近你，你对他也没什么教化。

结果他失去他的善知识，也失去一个得度的因缘，你让他失去了亲近善知识的因缘。

也就是说你扰乱了，众生亲近善知识的因缘，全部打乱了。

第6集《禅观与净土》基础篇

为什么佛陀要我们除了正法时代以外、所有示现来到世间的每一个人，都要现出凡夫相，公平竞争。

大家都不要用果证来去摄受弟子，完全靠自然的因缘，他跟你有缘他就跟你了。

佛在世的时候，有很多的居士听佛说法没有开悟，结果听罗睺罗说法开悟，多了去了。

罗睺罗功力高还是佛陀功力高？肯定是佛陀。

但是他跟罗睺罗有缘，他听了他的说法就证得初果、二果、三果、四果，这就是诸法因缘生。

这就是为什么佛陀要所有菩萨示现的人，你的底牌都要盖起来。

众生选择善知识，不能以他的果证，完全按他法的因缘。

大家必须站在一个同样的立足点来弘法，这叫公平竞争。

所以，你现出特殊的果证，扰乱众生得度的因缘，这个问题严重了，这叫做“惑乱众生”

，成大妄语。

好，我们看大妄语的人，当然他扰乱众生得度的因缘，自己的过失也不轻。

我们看看这个人的过失，有三段。

不断无成

刻粪之喻：

是故阿难！

若不断其大妄语者，如刻人粪为旃檀形，欲求香气，无有是处。

我教比丘直心道场，于四威仪一切行中，尚无虚假，云何自称得上人法？

妄号之喻：

譬如穷人妄号帝王，自取诛灭，况复法王，如何妄窃？

噬脐之喻：