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第6集基础篇（第7页）

《楞严经》就是这样讲，因为你离真如越近。

你越是有所求，越是去刺激生死业力。

所以，永远要清楚这个道理，为什么我们菩萨只能够有愿力，不能有希求？希求就带动生死业了，愿力是真如本性的表现，菩萨只有愿力，没有希求。

好，我们再往下看最后的总结，成就佛种。

我们透过前面的大乘三种善根，远离四种过失，最后有五种的功德，我们把它念一遍。

乙三、成就佛种

一者十方佛，悯念常守护。

二者命终时，正见心欢喜。

三者生生处，为诸菩萨友。

四者功德聚，戒度悉成就。

五者今后世，性戒福慧满。

—《梵网经菩萨戒》

这五种功德，我们分成两块：一个讲现世的功德，一、二是现世的；后面三个是来世的功德。

“一者十方佛，悯念常守护。”

你能够安住空性、调伏爱取、导归菩提，你离真如本性就越近。

这个时候你容易得到十方诸佛的感应加持，为什么呢？因为古人说，你跟十方诸佛的心是相随顺的。

佛陀安住真如，我们虽然不能谈到安住，至少顺从真如。

佛陀在前面走，我在后面走。

我追不上佛陀，但是至少我跟佛陀是同一个高速公路。

我们走在同一个菩提道上，我顺从、随顺真如，佛菩萨要感应我们是很容易，大家是同一个气氛。

我们这样子做，容易得到十方诸佛的加持。

“二者命终时，正见心欢喜。”

这对净土宗是非常重要，我们看到“临命终很少人心欢喜”

，对不对？一个人一生走来，到了临终都是心有千千结，心不甘、情不愿，他好像还有很多事要做一样，因为他用攀缘心。

死亡到来的时候，娑婆世界没有人心甘情愿走的，都要找很多医生。

所以，能够向内安住的人，他临终的时候心欢喜，因为他的心已经收摄起来了。

他的临终是善根成熟、来生功德显现的时候，他起大法喜。

能够成就大乘善根的人，平常得到十方诸佛的加持，第二个临终正念欢喜，后面是来世的功德。

“三者生生处，为诸菩萨友。”

你跟十方诸佛是同一个愿力，凡夫活在业力，圣人活在愿力，你也活在愿力，“以佛心为己心，以佛志为己志。”

你自然招感跟十方诸佛菩萨同时出世，得到摄受。

“四者功德聚，戒度悉成就。”

你的功德很快成就。

菩萨的戒度就是戒体，你也能够快速的成就。

因为你善根具足，能够成就菩萨种性。

“五者今后世，性戒福慧满。”