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第1集观照篇（第5页）

第1集《禅观与净土》观照篇

所以第六意识的思想很重要，就是说你现在很有智慧、正念分明，想想看你的正念是哪来的？外境给的你要注意，因为这个是暂时的。

临命终的时候，所有借来的东西全部还掉，剩下的是你自己修止观，对法义的体会生起的智慧。

你最好检查一下，就是说哪些是借来的，暂时借你用的。

当然可以借假修真，你必须要借外境，这么好的外境保护赶快修真。

但是如果借假没有修真，你永远活在借假，那就完了。

所以，第六意识很重要，我们要的就是真实的智慧。

三、人生的主角其实是两个：业力跟思想。

但是，我们容易忽略一个很重要的——第七识，这是非常关键的，我自己把它称为“人生的开关”

。

这个讲堂为什么有光明？因为你找到了开关，开关打开灯就亮了。

如果你把开关关掉，它就黑暗了。

所以，它能够去主宰你生命的成败，就是在第七意识。

诸位，业力是生灭的，对不对？不管你造善、造恶都是一时的，你看拜《八十八佛》，你四十五钟拜、拜、拜，拜完四十五分钟就没了，业力就没有了，业力是生灭的。

思想，在凡夫的思想它更是生灭的。

你刚刚修止观的时候忆念道理，现在出来以后又接触外境，又变成打妄想，所以，它也是生灭的。

业力是生灭的，思想是生灭的。

那么《唯识学》说为什么会有轮回相续呢？一时的业力跟妄想，它凭什么创造广大的生死轮回呢？因为有第七意识，这个自我意识，它成功的把业力跟妄想做一个整合。

所以，第七意识是成败的关键，恒审思量创造一种相续的力量。

当恒审思量的相续力量是在有漏位，是以自我为中心的，那它会把你的业力跟妄想连结。

它就像念珠的中间那一条线；如果说业力是念珠，思想也是一颗念珠，是什么把这个念珠串起来？就是那一根线——第七意识、自我意识。

第七意识，如果在有漏位叫做执著，叫做自我意识。

如果是学佛叫做发愿，我一定要断恶、一定要修善、一定要度众生，那就不一样了。

所以，一种是妄想执著，一种是坚定的誓愿，都是从第七意识发起。

所以，你修行一定要修到第七意识的层次；你不能只修到第六意识，说我很想要断恶、很想要修善、很想要度众生，那就完了，第七意识都没改变。

一个人如果说：我很想要往生，你大概不会往生了。

因为你的修行还没有找到人生的开关。

一个人要往生只有一种情况，就是我一定要往生，这个人背水一战就可以往生了。

你必须把思想从第六意识的成分——我想要怎么样，提升到我一定要怎么样；这个就靠道理的转化，从道理的思惟产生。

一个人没有在道理上感动，你发不出坚定的誓愿。

“众生无边誓愿度“，你嘴巴讲一讲，其实是活在第六意识表面的。

但是你经过大乘经典的闻思、被佛陀所说的道理深深的体验、感动而发出的愿力——第七意识恒审思量，这叫脱胎换骨了。

所以，我们在看人生内涵的时候，其实《唯识学》给我们最大的贡献，它挑出了第七意识的恒审思量，作为一种人生的桥梁，这是关键！

就是说当第七意识是颠倒的时候，你所有东西统统有漏，你布施也是有漏、持戒也是有漏、禅定、精进统统是有漏。

一个人的修行好坏，就只有一句话就讲完了：你的第七意识转了没有？你是不是从一种自我的概念、为了自己而活转成为了愿力而活，就变成是很重要的关键了，第七意识很关键。

第七意识转，你的人生就转，你的跑道就转了。

你现在是顺从弥陀的本愿，还是走在轮回的道路上？这个跑道到底是走在哪一个跑道？你一直念佛，但是第六、第七意识没转；你还是对娑婆世界有所期待，你的愿力还是活在娑婆世界，那怎么会往生呢？你只是在念佛而已，走的是娑婆世界的跑道，你没有更换跑道！

所以，整个往生的关键在第七意识，转识成智的关键是转第七意识。

当然，第七意识没有自我改变的能力，就靠第六意识修止观，第六意识是关键。