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第1集观照篇（第7页）

你看有些人执著小孩子，小孩子并不听话，他也是早晚给他钱，没有办法。

什么道理？没有道理，因为他对他执著。

所以，这种是障碍往生的。

就是说你所有的修行只有一个重点：注意你的第七意识。

如果你想带业往生的时候、想临命终的时候业力不起现行、妄想不干扰你，要注意你第七意识，转变你第七意识。

当然下手处，第六意识的智慧、修止观、对道理的体验。

所有的誓愿力是从观照力生起，你没有从道理上的感动，发的愿力统统不算。

很多人说：欸，我看到哪一个人发生什么事情？很受感动，我发了愿，那个愿没有用，依事相所发的愿是可破坏的，你只有从道理的感动所发的愿，那个愿是可贵的，那个是不生灭心。

我们第一个回顾了过去的生命，也看到整个生命的核心思想，在第七意识的主宰性，现在就有资格来看看怎么处理我们的过去了；第一个业力的问题，我们今天先谈谈怎么处理过去的业力，明天开始再谈谈我们过去的思想，先谈怎么处理我们的第八识。

丙二、别明（分三：丁一、业果形成。

丁二、业果相续。

丁三、业果转变。

）

好！

我们看丙二的别明，当中有三块：一业果形成；二业果相续；三业果转变。

先看第一业果的形成：

丁一、业果形成

《瑜伽师地论》依五相，立十业道自性差别，所谓事、意乐、烦恼、加行、究竟等五相。

《瑜伽师地论》对这个业的成立，它有五个条件；当然它主要就讲十业，包括十善业、十恶业。

这个业包括身业的杀盗婬；口业的两舌、绮语、妄言、恶口；意业的贪嗔痴。

那么这个业的成就有五个条件：一事、二意乐、三烦恼、四加行、五究竟。

这五个都具足，这个业就是一个满业，完整的业力。

如果说这五个里面其中一个不具足——业没有完成，这个就是叫做未遂，就是没有把它造圆满。

我们来看这五个条件，先把它念一遍：

一、事。

即起杀生等业所依处事；二、意乐。

即于造作业行所依事上，生意乐之想；三、烦恼。

即造杀生等业，由贪等烦恼相应，或总起、或别起；四、加行。

即于造作之业，或已作、或教他作，于彼所起之方便；五、究竟。

即于造作之业，或当时圆满、或于后时圆满。

好！

我们简单的解释一下构成一个业的五个条件：

第一个事。

这个事就是所缘境。

你造业总要有个对象，不管造善、造恶。

以杀生来说，要有一个人或者畜生、或者鬼神的对象。

如果只是坐在那边打妄想，你说我很想去布施了，我观想自己在佛堂里面拜佛，这个能不能构成业？不能构成业，因为你没有对象，只是打妄想，它必须有一个所缘境。

第二个意乐。

你在造业的时候，要有一种主动性的动机。