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诸位现在想创造一个业力,不管是持戒的业、不管是念佛的业,你希望这个业力在今生死亡以后,来生就马上得果报。
在你阿赖耶识里面,让它马上得果报,一定要注意你的心理素质。
否则你今生造作的业,只是暂时存在阿赖耶识,什么时候得果报不知道。
如果说今天这个念佛的业,我今生就要往生,那就不是注意佛号而已,你用什么心态去念这个佛?你是一时的善念,还是产生增上善念的善根,那个力道就不一样了。
你同样种下一个种子,它在阿赖耶识是一种强大的恒随转,辗转相续;还是只是一种羸弱的相续力量,甚至于有些人造一次就不造了,那就不一样了。
所以,从恒随转我们可以得到一个答案,我们必须要做两件事情:第一个把罪业的恒随转降到最低。
第二个把善业的恒随转升到最高。
你想规划来生,让阿赖耶识完全听你的招呼,反正《唯识学》讲到两件事情而已,到底第六识是跟着第八识走,随业往生;还是第八识跟着第六识走,随念往生,就两种情况而已。
是第六意识听第八识的,还是第八识听第六意识的,人生只有两种情况。
如果今天生命不在你规划当中,你随业流转,那你布施也是悠悠泛泛、持戒也悠悠泛泛、念佛也悠悠泛泛,那就悠悠泛泛了,第六意识没有增上意乐,你的临终是由第八识决定,人生你没办法规划,业力说了算;如果想要让第八识听你的,由第六意识来主导第八识,随念往生,那你今生所做的每一件事情,都要注意你的意乐。
强大的意乐、坚定的誓愿、深入的智慧观照。
你不用做很多,只要在能力范围,你只要心理到位,那力量就够大了。
你看那个婆罗门女,她不就是施一个白粥的水吗?她为什么创造三十小劫的功德出来?因为心理素质到位,她以强大的意乐布施。
所以,从业果的相续我们知道,相续意乐是修行的成败关键。
丁三、业果转变
来看最后的总结:我们必须做一些转变,要让善良的业产生增长、要让过失的业变成不增长。
我们现在业里面有两种:增长跟不增长,我们先把它念一遍:
一、增长、不增长业
起造诸业,令业种子增长者,谓之“增长业”
。
若虽起身语等业,而不令业种子增长者,谓之“不增长业”
。
增长业定受异熟果,不增长业不定受异熟果。
此中不增长业,依《瑜伽师地论》列有十种:一、梦所作业。
二、无知所作业。
三、无故思所作业。
四、不利不数所作业。
五、狂乱所作业。
六、失念所作业。
七、非乐欲所作业。
八、自性无记业。
九、悔所损业。
十、对治所损业。
除上十种,其余诸业,皆有增进长养业种子之力量,名为增长业。
首先回观我们的过去,一个人面对过去、规划未来。
我们先把过去的业分成两块:第一个叫做增长业,就是这个势力已经跟你的现行产生相互的作用,它不断的增长当中。
这种业临终一定会起现行,不管善业恶业,它已经跟你的种子跟现行产生了一种交互的辗转相续了,这叫增长业。
有一种业,它的相续心透过你的忏悔调伏,已经被破坏了,就是经过忏悔以后对治的业叫不增长业。
这种业就不用太在乎了,这个业可能你过去造了,现在已经忏悔了,而且你已经不想再造作,这种业你就不用担心了。
除非你以后再去刺激它、再去造作,否则它不障碍你往生,叫不增长业。
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