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第2集观照篇（第10页）

。

弟子不知道这两句话要怎么汇通？“礼佛一拜，罪灭河沙”

，它灭的是罪，灭的是种子还是现行？弟子就是理路不是很清楚，请法师开示，阿弥陀佛！

【师父答疑】：我问一个问题：你们学过《天台教观》吗？学过啊，智者大师的成就，就是他能够把佛陀的经典做一个有系统的整理。

为什么中国那么多祖师，他有资格称为东土小释迦？就是中国的释迦牟尼佛。

虽然没有讲那么多法，但他把佛陀的法整理的非常好。

尤其是他提出了“权实不二”

的概念，我稍微讲一下。

就是说我们看佛法有时候有点矛盾，有时候佛陀强调佛力不可思议、有时候佛陀强调心力不可思议。

就是到底佛陀哪一个是了义说？哪一个是方便说？简单讲就是这样。

我们现在研究经典，首先要把佛陀的法分成权法跟实法。

你看佛陀有时候说：欸，布施能够成就人天安乐的果报，对不对？但是佛陀有时候呵责人天的果报，说人天的果报、天上的快乐犹如刀上的蜂蜜，是吧！

那你到底要我怎么做？你要我布施、持戒生天，生天以后又把生天骂的一文不值，是吧！

佛陀没有错，因为佛陀是怎么样？“开方便门，示真实相”

。

就是说佛陀的经典，的确有时候是一时的方便，因为你的根机不够，跟你讲那么多没有用，干脆让你先走一步算一步了。

等到你因缘成熟的时候，佛陀就“正直舍方便，但说无上道”

，那些方便门统统开权显实，干脆佛陀跟你讲真实道理。

你现在已经长大成人，那些过程都不讲了。

一个法师起码你要判断：这个是佛陀一时的方便还是佛陀的真实义。

你得判断出来，关键在这儿。

要不然你会觉得佛陀很多地方矛盾。

佛陀一下子说“礼佛一拜，灭罪河沙”

；佛陀又说如果你心力不到位念佛“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也徒然”

。

这两句话不是矛盾嘛，是不是？到底念佛是心力比较重要？还是佛力比较重要，你们说呢？心力比较重要，你这个人是学过大乘经典。

你想想看，我们念佛是两种力量对不对？能念的心不可思议、所念的法不可思议，佛力不可思议。

同样一句佛号，我们现在两百个人在念，效果会一样吗？为什么？名号功德当然不可思议，阿弥陀佛花了很多时间才把这个名号功德创造出来。

但是这个名号功德进入到你的心中的时候，欸，变成人天福报了。

这个名号的功德进入到某一个人心中的时候，哦，变成往生的资粮了。

甚至于这个阿弥陀佛声音进入到这个人心中的时候，除了往生，它变成一种成佛的资粮。

为什么一句佛号，浅者见浅、深者见深，因为心态不同，你就知道谁是关键了？

我们先相反假设，如果是佛力来主导心力，假设这个是究竟义了，就是不管你是起颠倒也好、不管你正念也好、不管你有没有发菩提心，反正你念这句佛号效果都一样。

如果这句话成立的话，那应该每一个人都要往生了。

你没办法解释为什么同样一句佛号念到最后，会有不同的结果？如果心力不是重点的话，那为什么有些人往生，有些人不往生，问题出在哪里？既然佛力不可思议，这个地方在理论上不能成立，违背佛法的因缘观，这是它生的思想。

就是你的生命当中，除了你一念心性以外，有一个力量可以主导你。

所以净土宗如果弄的不好，很可能变外道了，跟上帝思想完全一样，就是说反正我起颠倒你也要救我，管你那么多了，是不是？你都不需要准备，感应道交是佛陀说了算。

那这样子的话，你早就应该走了，对不对？如果佛陀有办法，他是没有条件就可以救拔你，诸法不要因缘生，佛陀说了算，那你想想看，还需要念佛吗？你一句佛号就够了，为什么念那么多句？因为你要做好准备，就是说佛陀能够做的，他已经做到极限了。

感应道交不是单方面的，所以心力不可思议是成败的关键。

我们也不能否定佛力不可思议，毕竟这个所缘境还是不一样，对不对？因为这是一个名号功德。