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第5集观照篇（第8页）

你前生可能是一个天人，非常庄严，掉落变人了；你前生可能是个男人，今生变个女人。

怎么可能A创造B，A跟B不一样，不合理。

所以，我们的果报体不是从前生而来的，我们只是继承前生的业力，前生的业种子。

当然这个种子也不一定是前生种的，可能是前生的前生。

理论上从果报来说，你今生跟前生是独立的个体。

就是前生的水泡跟今生的水泡，不一定有相通的关系。

因为你前生是另外一个族群的业力，是某一个时间造的业力。

你今生是阿赖耶识里面另外一个墙角的业力起现行。

你有不同的思想、不同的相状，没准看到前生的你，还不认识了。

我们不能说从前生而来，从生命的结果来说不可以，只能够说继承过去的业力，但是业力是无形相的。

我们只是继承前生的功能，并没有继承前生的生命，所以，你不是从前生而来。

那你说我从什么地方来？答案是我们每一个人从空性而来。

我们每一个人的生命都是无中生有，因缘和合，啪！

现出来了。

生命没有开始，它是无中生有的，就是你本来没有，但是因缘和合出现了。

所以，诸位记得生命没有开始，如果生命有开始就惨了，就有自性了，有自性的东西你就没办法去改变它了，生命没有开始。

就像你做梦一样，做梦有开始吗？没有。

你做梦你什么时候看到梦境有开始的？没有开始。

第二个，我们看生命的结果。

生命有结果吗？也没有结果。

不管你今生活的快乐、活的痛苦，每一个人的生命只有一个结果，就是没有结果。

因为什么呢？当业力释放完的时候，因缘别离，虚妄名灭。

这个生命是没有结果，这个很关键。

我们每一个人对生命最大的盲点，就是一直认为生命是有结果。

就是生命好歹有个结果，不管是成功失败，总有个结果。

所以，我们认为生命有结果的时候，就开始去努力地去做事业、赚钱、做人事的因缘的布局。

为什么？我们认为生命有结果，为结果而努力。

我们每一个人都要到死亡到来的时候，才知道原来生命没有结果；但是你下次来投胎的时候，又犯同样错误。

我们必须事先知道，因缘别离，虚妄名灭，生命是没有结果的。

生命是没头没尾，这个是很重要的关键，没有开始、没有结果，只有过程。

比方说做梦，佛陀最喜欢用做梦来比喻人生。

诸位！

你去检查过去所有的梦。

第一个，没有开始，梦境什么时候开始？没有。

第二个，梦境有结果吗？你醒过来以后，也没有结果。

不管你这梦境是快乐是痛苦，没有结果。

所以，《楞严经》不断的问阿难尊者，你从什么地方来？一直问，问到最后，觅之了不可得。

生命的结果问到最后，也觅之了不可得。