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第2集往生篇（第11页）

它要你正念分明，没有说要你三昧现前。

所以，临命终它会出现很多妄想，但是你头脑要清楚。

你要保持不迷、不取、不动。

你可以打妄想，但是不能起颠倒。

诸位，我们平常打很多妄想，但不是每一个妄想都会随顺它。

临命终也是这样子，打不打妄想，第八识丢什么妄想，我也没办法；但是我跟不跟着你走，是第六意识自己说了算。

临命终可以打妄想，因为它要的是正念分明，它没有说三昧现前。

它是乱心位没有错，乱心位可以有，我没有禅定，但是有智慧，我可以抉择、判断，这个妄想我要不要跟着它走？妄想打不打？我们真没有办法。

我们对第八识一点办法都没有，这个时候第八识最坏了，它为什么坏？就是它平常看不到踪影，第八识只有两个时候出来“去后来先”

。

一个临命终，一个要投胎的时候。

你平常说我念佛念得挺好，在佛堂里面冷气一打开、手机一关，正念分明，那个不见得算，只是培养正念。

因为你平常没有办法模拟第八识现前，平常第六意识只要面对日常生活的一些妄想。

第八识会把你小时候的妄想都丢出来，你忘记的都会丢给你看，只要一念差错就完了。

为什么很多人平常佛号念的很好，临终那个坎过不去？因为平常第八识没现前。

第八识只有去后来先，临终的时候、投胎的时候现前。

投胎完，它老人家就消失不见了，它就变成被动的收集资料了。

它采取主动的时候，只有临终跟投胎。

你要做好准备，不知道第八识临终要丢什么东西出来？大概都跟娑婆世界有关的。

你只有让自己保持安住力、调伏力、引导力，保持观照。

就好像，有人请你吃饭，他煮什么菜，你不能做主；但是吃不吃在你，他没有强迫你吃。

端出什么菜是他的事，吃什么是你决定。

你到自助餐，煮什么菜是他的事，你可以选择。

第六意识可以不受第八识控制。

你可以取舍。

好，下一个问题，请说。

【学员提问】：法师慈悲，阿弥陀佛！

就着刚才法师提到那个助念的问题。

弟子去年有听到一个真实的案例，台湾也是有一个助念团，然后可以说可以帮助助念到往生，而且不是临命终的时候就可以往生。

有一个比丘尼很想往生，那个助念团就帮助她，她就绝食，不喝水也不吃东西，然后就开始给她助念。

助念到真的她好像快往生了，好像她大便道都出血了，人好像很痛苦的感觉。

那另外一个比丘尼看了很不忍心，就把她送到医院，然后又救回来。

她觉得很不甘心，她说，那一次就要往生，为什么要救她？结果她又重复地做这个动作。

请问法师：这样做应该是一个错误的行为吧？

【师父答疑】：当然了，往生是一定往生了，就不知道往生到哪里去了？我说实在，净土宗真的要学学教理，否则会让人家觉得你很像外道。

佛教是不能抗拒因缘，你要在因缘里面去求突破。

不是说你今天你要去自杀、去断灭，去创造一个因缘的。

你连业感缘起、基本的因果，不要说真如缘起，这个人连基本的因果思想都没有建立起来。