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第3集往生篇（第4页）

诸位，光明是极乐世界最微妙的地方，有两种相貌：一种是静态的。

静态的光明主要是扮演什么角色呢？是让这个东西更加的庄严。

它是衬托庄严用的，比方说阶道的七宝光明往空中一射，就现出花朵，现出星星月亮，让它更加庄严，衬托庄严。

静态的光明基本上不说法，它是衬托庄严用的，它本身不是庄严，但它让极乐世界的庄严更加圆满。

另有一种光明是属于动态的，就是突然间，叫做放光，可能是风一吹就出现了光明，这种瞬间的。

这种放光，只要是极乐世界的动态光明，那肯定是说法的，说什么法呢？说苦、空、无常、无我的道理，让我们产生一种出离心。

是为水想，名第二观。

极乐世界的大地庄严，借相修心，它有三种相是可以借。

第一种是清净相，体现在琉璃地，你就找没有杂质的水，慢慢观成冰块，变成琉璃地，它是一种清净的相状。

第二个，它是庄严相。

大地有现出种种的楼阁，七宝庄严。

第三个是光明相，它放大光明，极乐世界没有黑暗的地方。

所以，大地庄严是由三种相状所构成：清净、庄严、光明，从这个相状去思考、去忆念。

极乐世界的庄严是具足功德，这个地方很重要。

为什么佛陀要强调说法呢？因为要拣别诸天。

我们在忆念的时候，特地把庄严相、功德相切开了。

你到最后真正修观，庄严相、功德相是要互含互摄。

如果你观极乐世界只有庄严相，没有功德相会有问题的。

因为你的相状很可能就跟诸天感应道交了，诸天是有庄严，没有功德。

诸天没有宫殿吗？没有大地庄严吗？没有七宝吗？诸天也是有这种庄严。

关键是诸天的庄严会让我们放逸；而极乐世界的庄严是让你自然皆生念佛、念法、念僧之心，这就是为什么说极乐世界“众生生者皆是阿裨跋致”

！

包括文殊、普贤，包括五逆十恶带业往生的众生。

第3集《禅观与净土》往生篇

娑婆世界的快乐释放出来的时候，是一种放逸的气氛；极乐世界的快乐有一个特点：它有一种圣道的力量在里面。

就是你接触的时候快乐，快乐产生的时候，善根会在快乐当中不断地增长，它庄严跟功德本来就是互含互摄。

所以，你观完庄严的时候，要把功德的功能放进去，它会说法。

这样子就可以拣别诸天的庄严了，是这个意思，它是一种无漏的庄严。

己二、地观

好，我们再往下看地观。

前面的观想，主要是把大地的结构三种相状：清净、庄严、光明说出来。

这以下做一个总结。

总共有四段，先看两段。

正示观法

渐想：

此想成时，一一观之，极令了了，闭目开目，不令散失。

唯除食时，恒忆此事。

如此想著，名为粗见极乐国地。

实观：