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第4集往生篇（第5页）

。

但这两个心态，虽然都是相状的操作，应该是不一样，这个很重要。

我们以前在操作娑婆世界相状、在分别的时候，心是“向外攀缘”

的，是追求的。

极乐世界的相状观照呢？它是向内“回光返照”

，是安住的寂静相状。

善导大师在《四帖疏》说：念想西方跟持名念佛不太一样。

持名念佛不需要前方便，你就是一天到晚忙忙碌碌，回到佛堂，“佛号一句佛号念诵听”

，就直接可以带动起来。

观想极乐世界不可以这样，你人事忙完以后，不能直接修宝树观、修大地观。

你要先有一个寂静的过程，它必须要在寂静的心中，才能够把相状现出来。

你必须有一个止的过程，才能够观，否则容易出事。

举一个例子，我们过去在参加斋戒会，有一天要做晚课，一般我们都是在大殿拜佛等忏公师父出来；他老人家一出来，晚课就开始。

一般忏公师父在晚课前不开示，都是在晚课中间止静才开示。

但是这一天很特别，还没有做晚课，老人家就拿起麦克风开示，就是有事情了。

他说有些人在看佛像，就一直看、一直看，这是不对的，这样容易出事的。

可能他老人家看到有些人看佛像眼神不对了，老人家是高手，一看就知道。

会出事容易着魔。

不是影像有错，是你用攀缘心看佛像，就不是借相修心了。

诸位，你用攀缘心来观想极乐世界的宝树，那还是取相分别。

你不是借相，你的心态是在执著攀缘。

所以，当你要把极乐世界的大地、宝树、莲花现前之前，请做一个动作——把心静下来。

你用有所得的攀缘心观宝树，那就不对了。

善导大师在讲借相的时候特别强调，你必须让心寂静。

善导大师说为什么修大地，开始观之前，要让你先观水，见水澄净！

就是让你的心如止水，这个是表法。

比方说你的欢喜是大地、宝树，或者你相应的是莲花，都没关系；请你先把心安住、把六根收摄了，再把莲花、宝树现出来。

你要有“都摄六根”

的过程，不像持名，持名它本身就是收摄性的，它不需要一些前方便，这个地方我们说明一下。

丁三、池水庄严（分二：戊一、总标。

戊二、别释。

）

好，我们看最后一段，池水庄严。

看总标。

戊一、总标

宝华千万种弥覆池流泉微风动华叶交错光乱转

—《往生论》—

池水讲到两件事。