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第6集往生篇（第2页）

圆择禅师不简单，他能够三年不投胎，三昧力也是很强。

但是不投胎，你六根接触业就成熟了；李源也很懊悔，当初就不该坚持走水路，但来不及了。

圆择禅师说没关系，十二年后还可以在杭州天竺寺，中秋的那一天在一颗大石头前面见面，你不用太过悲伤。

两人就约定了，说你投胎以后，我怎么知道是你投胎呢？他说你来看我的时候，我会对你笑，以笑为凭。

当天晚上，圆择禅师就真的往生了。

李源找到妇人家，说我想看看你昨天生的小孩。

她说小孩怎么能够随便看呢？他如是如是的报告，说是我同参道友投胎的。

小孩本来是哭的，看到李源，露出了笑容。

他就知道这是禅师投胎了，但也没办法，他还要回去。

在寺庙修习了三年，他太怀念圆择禅师了，他想说三岁了，去看看他，又私自去拜访。

妇人说，我小孩几个月就死掉了。

死掉糟了，不晓得跑哪里去了？这下好了，以前还有个地方，那就等十二年后吧。

又等到十二年后中秋，他就提前在杭州天竺寺那石头等他，果然有牧牛的童子就骑着牛过来，两个人见面，确实是禅师投胎，就彼此寒暄。

临走之前，李源就问圆择禅师说，以后还有机会再见吗？圆择禅师讲个偈颂，“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠；吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。”

生死业缘谁都说不准，身前身后事茫茫，咱们都是受了业力的主导，我怎么知道以后呢？就像一个人坐船，你通过了吴越，就到了瞿塘峡。

就像你坐高铁，嘉义、桃园、台北，都是无常无我的，你没办法，生命是流动的状态。

我们看这个故事，感受到一件事情，圆择禅师本来在洛阳慧林寺参得好好的，结果变成牧童，某种程度是退转了，牧童怎么继续参禅呢？在三界里面流转的问题是它充满不确定。

诸位，漫长的成佛之道，你要快速成长有个条件，必须有安稳的环境。

就像一棵树东挪挪、西挪挪，它的根长不大。

大家能够出家修行都有善根，你混到今生，还是这个样？也不能怪你。

不是我们不努力，分段生死太可怕。

因为它一下子把你丢到台湾、一下子丢到非洲、丢到欧洲、一下子丢到美国，你搞不清楚状况，我们现在的问题，不能把前生修行加起来，在三界流转，一加一不等于二；每一个生命都是重新开始，问题在这。

寿命太短了，而成佛需要太长时间。

生死业缘不断变化当中，把生命切成一小块、一小块，叫分段。

本来一条线好好的，切成一百多块，弄得你是糊里糊涂，这个问题严重。

你到极乐世界，那是一了百了。

成佛需要三大阿僧祇劫，阿弥陀佛提供你无量无边阿僧祇劫，够你用了。

我辛苦一辈子，换来广大的成佛之道，后面一帆风顺，值得，有效期限太长了。

这个地方值得我们观察，就是彼佛寿命的问题。

你在娑婆世界待着，没有资格规划来生要去哪里？你说了不算。

你怎么知道来生去哪里？咱们是业报身，果报受业力主导。

你说我来生要在哪里投胎，对不起，那是你的希望，业力不这么想。

你的希望在第六意识，投胎是第八识决定，不会跟第六意识商量。

考虑到分段生死充满了不确定，你看圆择禅师在佛堂寂静地参禅，结果弄成牧牛童子。

所以，分段生死的问题是蛮严重的。

好，我们看丁六、普贤之德，这也是成佛之道有关系的。

我们看经文。

丁六、普贤之德（一生补处愿22）