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第6集往生篇（第7页）

少，人天有漏福业“福德”

少，皆不可生净土。

唯以信愿“执持名号”

，则一一声悉具多“善根”

“福德”

，散心称名，福善亦不可量，况“一心不乱”

哉？

无上果

故使感应道交，文成印坏，弥陀圣众，不来而来，亲垂接引。

行人心识，不往而往，托质宝莲也。

—《弥陀要解》—

好，这个地方讲到临命终做了一件事情，就是安住佛号。

为什么安住佛号呢？往生是不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。

往生的人必须多善根、福德。

怎么来的呢？蕅益大师解释说，声闻人的善根是少的，他偏修空观，而极乐世界更重要是假观，是有相行，要有庄严相来引导，声闻人缺乏假观的善根。

人天的福报是有漏，你在修布施持戒，可不是真为无上菩提；你有私心，希望能够修布施持戒，来生得快乐的果报，有所得。

你有限量，怎么招感广大的正报寿命跟国土呢？你凭自己的善根跟福德，皆不可生净土。

怎么办呢？“唯以信愿，执持名号，则一一声悉具多善根，福德，散心称名，福善都不可量。”

何况专注、相续的称念。

所以在信愿持名的基础之上，临终时“感应道交，文成印坏，弥陀圣众，不来而来”

，虽心性本具，但还是现前，照样往生。

因缘上，“真空不碍妙有，妙有不碍真空”

。

诸位，永远记住一句话，往生是弥陀本愿摄受你，可不是靠今生的布施、持戒，你没那个本事。

临命终第一件事情，当然要把佛号现前。

念佛不一定往生，往生一定要念佛。

你说，我一路念想西方，不可以的，你要先把佛号现前；往生的人只有一种情况，在弥陀的摄受之下往生的。

临命终要做的第一件事情，不管你的声音是助念的人帮你引导，或者你自己创造佛号，总之，内心要跟佛号相应。

你要能够想办法“即众生心，投大觉海”

，把内心要投入弥陀的大海，最简单的方法就是听你的声音。

声音是别人念的也好，你自己念的也好，总而言之，心要跟着佛号的声音节奏走，因为往生是仰仗佛力。

所以，要做的第一件事情，弥陀的佛号要现前，因为佛号不可取代。

丙二、念想往生

第二个就是送想西方，把心送到极乐世界去。

我们前面讲庄严想、功德想，相状很多。

有没有一个简单扼要的相状来总持呢？在《观经》里面有一个普往生观，佛陀看我们观想正报、依报这么复杂，有个简单的收摄方法，我们看前面两段：

作自生想

当起自心生于西方极乐世界，于莲华中，结跏趺坐；作莲华合想，作莲华开想。