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第2集往生篇（第10页）

，才“现在其前”

。

佛陀并没有说，因为“现在其前”

，所以，“一心不乱”

，这颠倒因果。

诸位，我们不要把净土宗讲成外道法；你知道吗？它本来是大乘的不共法。

大乘法门你可以各自发挥，但是它有核心思想，大乘佛法的成就，一定是由内而外，绝对不是由外而内。

因为他怎么样所以我变好了，没有这回事情。

是你心态准备好了，功德才出现，而不是佛陀出现了，所以你准备好了。

如果佛陀可以主导我们往生、他有这个本事的话，那应该每一个人都往生。

如果“诸佛如来是法界身”

，他在摄受我们的时候不必考虑众生，“入一切众生心想中”

，佛陀有决定权。

那每一个人不管打什么妄想，都应该往生。

但跟事实不符，如果佛陀能够决定的话，怎么会很多人念佛没往生？可见得“感应道交”

不是单方面的。

佛陀准备好的时候，你也要准备好。

不是说佛陀准备好，你一天到晚打妄想，没有这回事情。

我再讲一次，感应道交是双方面的事情，当佛力准备好的时候，你的心力也要到位，而主动权在你自己。

感应道交，能念的心是能感，你是主动，佛陀是被动配合，没有意见的。

你看看“普门示现”

就知道佛陀是怎么回事？佛陀面对众生，是你喜欢吃糖果，就现出糖果的相状给你；你喜欢吃蛋糕，佛陀就现蛋糕给你。

你喜欢什么，佛陀给你什么；而不是佛陀主动的说，我要给你什么，你要听我的，《普门品》没有这种话。

佛陀叫做恒顺众生，他也只能够做到这一点了。

所以：

我们自身的准备是关键。

这就是为什么一百个人念佛，会产生一百种效果？因为每一个人心态不一样，个人所求不一样，佛陀是没有意见的。

当然最好的准备，就是往生的念想。

好，这堂课有没有问题？我们回答三个问题，跟上课有关系的才回答。

【学员提问】：法师慈悲！

请问法师，刚刚在前面有提到说，我们临命终的时候能够带业往生，带的业是种子位，不是现行位。

（师：对。

）那弟子就想到一件事情，我们临命终的时候是乱心位。

我们一生当中，就是好像演一场电影，整个过程都很快速绕过一遍，这个算种子位还是现行位？

【师父答疑】：好，请坐。

我说的是业力要在种子位，带业，可没有说带思想。

思想可以散乱，临命终可以打妄想，但是你不能起颠倒。

没有说往生一定要入三昧。