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第5集基础篇（第2页）

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“即空”

它离一切相，因为它是一个因地，所以这个时候没有任何相状，我们的因地是没有相状的，它是一种空性，它可能变好也可能变坏。

关键在哪里呢？在“即假”

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你安住空性以后，你是发什么愿？你发的是人天乘的愿，心性就随缘显现人天的果报；你发的是往生的愿，心性就创造极乐世界的功德；你发的是成佛的愿，心性就显现诸佛功德庄严的相状给你。

所以即空、即假、即中，在整个心性当中，他的生命是由愿力引导的，愿力！

诸位！

这一块很重要！

所以你现在的每一个人生，都有两种因缘：一个是由业力主导的外因缘；一个是由愿力引导的内因缘。

每一个人你得到生命以后，你有内外两个田地可以经营。

大部分没有经过佛法训练的人，他会用攀缘心去攀缘外因缘。

他会去尝生命的水果，当然酸甜苦辣。

有些人前半段是善业得果报，前半生很快乐，后半生很痛苦；有些人前半生很痛苦，后半生很快乐，因为这个业它是变来变去的。

因为你过去生不可能全部造善业，你也不可能全部造罪业，这是善恶夹杂，所以人生充满了酸甜苦辣。

大部分的人，人生最大的悲哀是什么？就是说我们花了太多的时间，去经营一个不可改变的因缘，就是你今天的精神体力都在去攀缘外在的因缘，这些因缘都已经成熟了，所以你是白费功夫。

因为佛陀已经讲很清楚了，“万般皆是业，半点不由人”

，只要跟你生命结果有关系的，你都很难改变了。

但是我们一般人都会想要去攀缘今生的水果，想要去主导今生的水果，这就是为什么我们一个人到临命终的时候，都是弄得伤痕累累，弄得自己心有千千结，也是自己找的，因为生命本来就是业力变现的。

但是我们认为我们可以主导自己的生命。

诸位！

我们不能抗拒业力。

所以一个有智慧的人，他会放弃外在的因缘去经营内心的因缘，因为你这个内心因缘是主导你的未来。

如果你今天把因缘法读透了，你会慢慢地放弃今生去规划来生，因为你今生能够引导的有限了，它已经是一个成熟业力变现出来的水果了，而你内心的世界是一个充满肥沃的田地，它有无穷的可能性。

你只要好好地发愿，好好地栽培，来生有无量的可能性。

你应该把更多的精神用于经营来生，而不是把太多精神用在享受今生。

讲实在话，如果今生的果报是该你受用的，你不去受用，你还是没有损失，因为你善业还是保持住了，它会从其他地方，从来生表现出来。

所以你今生福报很大，你没有去受用，你绝对没有吃亏，该你的善业就是你的，你的善业是存下来了，你把它导归到净土，让来生的净土更功德庄严！

所以我们在修学当中，面临了两种选择：一个业力，一个愿力；一个外因缘，一个内因缘。

大部分的人（极少数例外），绝大部分的修行者他两块都会跑来跑去。

在佛堂的时候，他安住内因缘，发愿、念佛、忆佛念佛求生净土；一旦走出佛堂，跟外在人事接触的时候，他的心就开始注意外因缘。

所以一般人的心是愿力跟业力的夹杂，一般正常人都是这样的，这就是为什么他所创造的佛号有往生的愿力，也有下坠的生死业力。

一般人他如果没有经过禅观的净化内心，调整内心，他创造的佛号一定是两种力量的，不是一种力量。

两种力量，只是比例多少而已，一个是愿力，一个是业力，每一句佛号都是这样。

诸位！

你把太多的精神放到今生，你只有增加这个佛号的下坠的力量，你让这个佛号的重量越来越重，对你临终很不利。

如果你有志于往生极乐世界，你外在的因缘要慢慢地收了，因为这一块你能够改变的很有限了，你越攀缘，只会增长你的生死业力。

所以我们禅观与净土的基础篇，第一件事情，就是建立内在的善根。

什么叫基础？简单讲就是“都摄六根，净念相继”

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