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第6集观照篇（第3页）

所以“是心作佛，是心是佛”

，你的心态在做这件事情时候，你是站在什么角度来持戒的？我持戒是为了得到人天安乐的果报，持戒的善法就往人天安乐果报跑了，你的因地发心，你的安住处，就是以这个为住。

你是靠持戒来做一个调伏跟对治，这只是一个过程，你因地的发心就决定最后的结果。

那么最圆满的说法，你为什么持戒呢？因为我随顺真如法性，它本来就没有过失，我应该顺从真如本性，本来面目里面本来就没有过失的，我只是遵循本来面目去做这件事情，随顺法性离诸过故。

所以，你的心态是以开显法性为根本思想，最后你成佛以后，果然成就法性，成就无量的功德庄严，这个就是他的因地发心不一样。

我们再看第三，修善。

三者，发起善根增长方便。

谓勤供养、礼拜三宝、赞叹、随喜、劝请诸佛。

以爱敬三宝淳厚心故，信得增长，乃志誓求无上之道。

又因佛、法、僧力所护故，能消业障，善根不退。

以随顺法性离痴障故。

前面止方便是约着誓断一切恶，这里讲誓修一切善，这个善当然包括福德、智慧两种的善根。

包括第一个，勤修供养；怎么修供养呢？身业的礼拜、口业的赞叹、意业的随喜、劝请诸佛。

以身口意三业来爱敬三宝，以真实的心不断地去供养三宝，使令你的信心得以增长。

第二个，你跟三宝结缘以后，就会从三宝当中不断地学习、闻思、忏悔、消业障，就慢慢地使令你的善根不退，从增长而到不退。

为什么呢？以随顺法性离痴障故。

所以，为什么你要学习教理呢？因为你要破除愚痴，真如法性本来就没有愚痴，我只是称性而为，就是随顺我的法性，如此而已。

看第四，誓度一切众生。

四者，大愿平等方便。

所谓发愿尽于未来，化度一切众生使无有余，皆令究竟无余涅槃。

以随顺法性无断绝故。

法性广大，遍一切众生，平等无二，不念彼此，究竟寂灭故。

—《大乘起信论》—

依止称性所发的愿是时空无尽的，在时间上是尽于未来。

他没有说我度化众生，度化个几生就休息了，没有，他是尽于未来际。

空间也是无穷的，一切众生皆令究竟无余涅槃。

为什么你要这样做呢？因为法性本来就没有时间、空间的障碍，它是时空无尽，法性广大遍一切众生，平等不二，不念彼此恩怨，究竟寂灭故。

所以，整个断恶、修善、度众生，乃至于念佛，他的因地发心都是随顺法性，当然会创造出不同的结果。

随顺法性它的特点在哪里？它离相，不受相状的干扰。

我们举一个例子来说明：有一个猎人，他买了一只小老鹰，老鹰它就小小的，它就跟鸡长的差不多，当然它的肩膀、整个爪子比鸡强壮。

猎人为了贪一时方便，就跟鸡养在一起；养着养着，这个老鹰长大了，它的肩膀、手臂特别有力量。

但是这个老鹰从小到大的成长过程，看到的都是鸡，它的熏习认为它就是一个鸡。

你看过鸡会飞吗？当然没有；所以，它熏习的就是一个鸡的影像。

老鹰长大了，猎人说你应该扮演老鹰的角色了，但是我不会飞。

猎人训练它很久，老鹰老是飞不起来。

后来猎人实在是很失望，算了，留你也没用，一天到晚只会吃饭，把它拿到悬崖上，就让它自由落体，把它放下去。

但是你要知道，本性不会失掉；虽然它会被相状一时的遮盖，本性不失。