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第6集观照篇（第5页）

丁三、功德超胜

迷故成障：

众生迷闷，背觉合尘，故发尘劳，有世间相。

凡夫为什么会在轮回当中跑不出来呢？其实我们在轮回当中，也没有少修布施，我们也没有少持戒，也没有少修忍辱、禅定，其实我们很多善法都做了。

但是为什么不断轮回？因为我们根本错了。

一念的迷闷，背觉合尘，故发尘劳，有世间相。

我们离开了觉性，站在五蕴的角度来修行，我们认为五蕴是真的，我的感受、想象、执取、受想行识全部是真的。

你站在一种真实的感受、妄想里面，站在对立面去跟它对治，我跟你拼了。

结果就是继续轮回，你站在五蕴的角度来对治五蕴，根本成妄，你站在虚妄的角度来对治虚妄，没有好结果，根本就错了。

你要跳脱五蕴再来对治，先离相再借相。

你开始就陷入五蕴里面，就跟五蕴纠缠不清了，这就是为什么持戒、布施经过我们内心以后变现人天果报。

佛陀因地的时候布施、持戒，结果变成功德庄严。

因为你根本成妄，根本就站错了。

你住在五蕴去对治五蕴，所以故发尘劳，创造了生死业力的尘劳，出现三界轮回的果报相。

因地错了，一步错，就整个步步错了。

我们看佛陀是怎么成佛的，佛陀因地的时候也布施、持戒，但是他为什么成佛呢？我们看原因，看第二段：

悟则功超：

我以妙明不灭不生合如来藏，而如来藏唯妙觉明，圆照法界。

是故于中，一为无量，无量为一；小中现大，大中现小；不动道场，遍十方界。

身含十方无尽虚空，于一毛端，现宝王刹，坐微尘里，转大**。

佛陀在因地的时候，走对了非常关键的一步，他以不生不灭心去随顺如来藏性，依止不生灭心。

所以，他能够在因地圆照法界，离一切相。

不管过去生命当中留下什么影像，他统统不承认。

他安住生命的原点，一为无量、无量为一，能够在果地上小中现大，大中现小，清净法身，不动道场，遍十方界，身含十方无尽虚空。

这个都不是业报身，都是法身。

于一毛端现宝王刹，在微尘里转大**，这种事事无碍的境界。

因为他因地走对了，所以有这不可思议的一为无量、无量为一的结果。

我们看总结。

结示劝修：

灭尘合觉，故发真如妙觉明性。

—《椤严经》—

我们有很多的修行方法，有忏悔业障、对治爱取，但你因地的安住是很关键的。

举一个例子：佛在世的时候，有一次跟诸比丘去托钵。

提婆达多要害佛，他把这个象灌醉，然后鞭打醉象，就往佛陀的僧团冲过去了，象都喝醉了当然失去理智。

阿罗汉们看到醉象第一个反应，以神通力飞到虚空去，先把自己保护起来。

佛陀的真如本性现出慈悲，怜悯这些象，他的手伸起来，就现出五个狮子；这个象喝醉是喝醉，看到狮子就醒过来了，马上跪在地上调伏了。

我们可以看得出两个不同的结果：三乘共坐解脱床，阿罗汉他成就了空性，佛陀也成就了空性。