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第6集往生篇（第3页）

设我得佛，他方佛土诸菩萨众，来生我国，究竟必至一生补处，除其本愿，自在所化，为众生故，被弘誓铠，积累德本，度脱一切，游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来，开化恒沙无量众生，使立无上正真之道，超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德。

若不尔者，不取正觉。

—《佛说无量寿经》—

我们前面讲的五个愿，安乐道、菩提道、解脱道，多分都是国中天人，是约着凡夫。

前面偏重在初往生，这个是你在极乐世界待了一段时间，我们看看未来会有什么样的发展？他方佛土诸菩萨众，发菩提心的菩萨来生我国。

到了极乐世界，你有两种选择：

第一个，你太喜欢极乐世界的环境。

没事，你可以待到一生补处，就是等觉菩萨。

当然你不能成佛，要成佛还是要自己的国土。

至少你会待到等觉菩萨，因为他的寿命久远。

第二个，菩萨大悲心太重了，除其本愿，你离开凡夫的时候，曾经发愿“回入娑婆度有情”

，所以&bp;“自在所化”

，你具足方便力。

方便是你有各式各样的神通、善巧，为众生故，而生起广大的誓愿，来到凡夫的世界。

一方面从自利的角度积累德本，从利他的角度度脱一切。

另一方面“游诸佛国”

。

你离开极乐世界有两种选择：你大悲心太重，就到凡夫世界去积累德本，度脱一切；或者你想要再增上，游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来，开化恒沙无量众生，使立无上真正之道，上求下化。

这个菩萨只要去过极乐世界，你跟其他菩萨有不一样。

我们看什么不一样？你身心世界的功德，“超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德，若不尔者，不取正觉。”

你在极乐世界成就初地，跟其它是不一样的。

因为你曾经蒙受弥陀本愿的摄受，具有普贤之德。

诸位，所有菩萨的功德，最殊胜的就是普贤德。

《华严经》赞美“十方诸佛有长子，其名号曰普贤尊。”

普贤德有两种特性，“体性周遍曰普，随缘成德曰贤。”

他所受的自性清净心是广大无边的，而且具足广大的善巧方便。

也就是说，普贤之德本来是在等觉菩萨的最后末端才成就，但是你去过极乐世界，在十地菩萨就有相似于普贤之德，而超越跟你同辈的十地菩萨。

为什么呢？因为弥陀本愿摄受。

菩萨道是讲后端的摄受，前端的摄受偏重在给凡夫快乐、教育。

这个地方就是讲到往生极乐世界的三阶段：安乐道、解脱道、菩提道变化的过程。

好，我们看丙三、成就想。

丙三、成就想（分二：丁一、自力信心。

丁二、他力信心。

）

临终的正念有两种方向，你一句佛号要有愿力，我一定要往生，在娑婆世界，你就要送想西方。

诸位，不是说人到极乐世界，心才去极乐世界；是你的心先到极乐世界，人才会到极乐世界。

你要把前后次序搞清楚，在临命终加护病房时，就把心送到极乐世界去，然后你才会去。

所以，前面的庄严想、功德想是说当你身心败坏的时候，赶快把娑婆世界放下，内心忆念极乐世界的庄严、功德，告诉自己，我一定要往生。