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第4集基础篇（第2页）

纵有多智襌定现前，如不断杀，必落神道。

上品之人为大力鬼，中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等，下品当为地行罗剎。

彼诸鬼神，亦有徒众，各各自谓成无上道。

好，我们修学念佛三昧，本来的发心是要了生脱死、往生净土，但是假设我们放纵我们的杀心，那么尘不可出，你就会启动强大的生死业力。

即便你多智襌定，假设放纵杀心，它的后果是堕入神道。

前面的婬欲是魔道，这个地方是神道。

什么叫神道呢？上品的神道叫大力鬼王，某某国王，某某帝君；中品的神道是飞行夜叉，祂的福报比较大，不是在地上走，是在空中飞来飞去，比方说这种大将军、大鬼帅等等；下品的福报祂只能在地上走、地上爬，就是地上的这些罗剎。

这种鬼神，当然都有祂的眷属，也都是邪知邪见，以杀心为功德，那么“各各自谓成无上道”

。

这个以杀心为功德的人，在历史上来看绝大部分都是革命的烈士。

革命的烈士他可能有一种理想抱负，做一些革命的行为。

革命的行为如果他为了众生，那就无可厚非，但是他如果把杀生，就是说为了要创造美好的生活，他把革命当作一时的过渡时期，这问题不大。

但是如果他把革命这件事情，当作目标，那就不好了。

所以在经典上说很多革命烈士，在祖师的开示中很多革命烈士，死掉以后多堕入鬼神道了。

我去年去参加大专斋戒学会的一个开示。

有一个大学生，他学医学的。

学医学，他在学校要去抓这个小白鼠来解剖，他才知道这个生理结构。

他要解剖，他学佛了，知道因果，这个杀生不好，他就递一个纸条给我说：法师啊，有没有办法让我在解剖这个动物的时候，我不再生起愧疚之心？我说你要是没有愧疚之心，你就完了！

你就是应该有愧疚之心，因为它本来就是一个错误的行为，我让你没有愧疚之心，那我不是害了你吗？就是说你今天去杀生，你知道这件事情有更大的目标，我虽然把一只老鼠杀了，但是我得到更多的知识，我未来会成就更多的众生，那么以惭愧心，偶一为之，这个问题不大，因为你没有伤到你的善根。

但如果说你杀生到最后已经形成一种无惭无愧了，变成习惯性，那就糟了。

诸位！

任何的过失你都不要给它任何的理由！

真的，你给它理由你就糟了，你只能够当作一时的过渡。

革命烈士他为什么堕入神道？因为他给杀生冠上了一种非常合理的理由，因为他要维持正义。

任何的过失，杀盗婬妄，诸位都不能给它一个正当的理由。

你只有在不得已的情况下，起惭愧心，偶一为之，可以。

你不能说，唉呀，我要维持正义，所以我必须把某些人给消除掉。

瞋心，没有任何理由！

因为它本来就是因为你，关键不是佛陀制不制，关键你起瞋心，你加强它的力量。

这个缘起法就是这个道理，你自然的变成神道，这个规则不是谁定的，因为你心态改变了，你以瞋心为根本，你自然就变成神道了。

所以这个地方值得注意，关键在这个“各各自谓成无上道”

，他把瞋心当作功德想，而失去了增上心、惭愧心来自我调整。

好，我们看下一段，预记末法。

预记末法：我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。

前面它主要制的是杀心，就是瞋恨心，但是这个地方兼制吃肉，兼制。

佛陀说在灭度之后末法当中，很多很多鬼神的眷属出来活动。

他说什么观念呢？食肉得菩提路，“酒肉穿肠过，佛在心中坐”

，宣扬这种概念。