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但是你把精神体力拿去种菜,就糟了!
所以我们很难百分之百干净,但至少在你能够控制的范围。
菩萨戒“凡事尽心尽力,成败交给业力”
。
它要的是你那种尽心尽力,绝不放弃,因为你活在众生的共业里面,你很难离群索居,大家的业造得这么重,你只能够相对干净。
这个问题我已经回答你了,这样就回答了,你不要再问下去了啊。
问:请教法师,《大势至菩萨念佛圆通章》有一段经文云:若众生心忆佛念佛,现前当来必定见佛,去佛不远,不假方便,自得心开。
两个问题,是去佛不远,是不是可以解释为佛是妙觉的果位,那去佛不远,是要等觉或者是十地的法云地,九地的善慧地,或至少是八地的不动地,七地因为会退转的,所以他就去佛很远。
答:我们不用把它讲得这么高,因为众生心忆佛念佛就去佛不远,就是这样。
它不一定要解释成几地几地。
就是说我们身体没有香气,那我们经常跟香接触,我们跟香就有互相的感应,就跟香很靠近。
也就是说佛有无量的功德,但佛的功德他是因地发愿要跟众生分享,但是我们的心不可能跟佛的大般涅槃接触,我们到不了。
所以佛陀怎么办呢?他创造一个音声,说:你念我的音声,然后你就会跟我靠近。
就是说佛陀必须要创造一个众生能够达到的、一个有相的东西来接触,来当作跟佛沟通的一个桥梁。
如果佛陀不创造音声,那你说佛在哪里呢?佛在大般涅槃,谁到得了大般涅槃?没有人!
我们的心只能够在有相因缘活动,所以佛陀为了让众生靠近,他要创造一个音声,创造一个形相,叫从空出假,一个假名、假相、假用。
所以你的心跟佛号接触的时候,你就去佛不远,这样解释就可以了。
就是我一心皈命极乐世界阿弥陀佛,佛在哪里?当你创造一个音声,你又听到音声的时候,你就跟佛同在,就去佛不远,因为佛陀就在声音当中。
因为诸佛如来是法界身,入一切众生心想中。
佛陀的法身可以用任何形相出现,他可以用音声出现,用形相出现。
当然音声对我们最有利,因为我们的耳根最利。
你看你用眼睛看一个佛像,你看一个小时你就累了,就疲累了,所以用眼根不是好方法,因为这个眼根的工具不好。
但是你用耳根,你听一整天你不觉得累。
印光大师说,不但摄心而且养神,你越听精神越好。
所以为什么用耳根呢?因为我们六根里面,耳根这个工具最强大,它不容易疲累。
所以唐朝以后,以持名为根本,理由很简单,因为音声对我们来说,虽然我们跟佛陀感应有很多管道,可以观想、观像、持名,但音声是最好的管道,最畅通的管道。
所以当你听到佛的音声的时候,你就是忆佛念佛,你就是去佛不远。
这样解释比较简单。
就是你跟佛陀接触,必须要靠音声当桥梁。
问:这样的话,日常修行当中,要怎么样忆佛念佛才会去佛不远?
答:那就是你自己要创造一个音声,就是你要跟佛陀感应,你一定要把佛陀现前,你要把音声创造出来,然后你内心当中对这个音声是一种顺从,一句佛号顺从本愿。
先创造音声,你说我跟阿弥陀佛感应道交,那么阿弥陀佛在哪里呢?肯定在音声当中。
所以念佛是一个基本功。
念佛不一定往生,但是往生一定要念佛。
因为你佛号不现前,你跟佛陀中间就没有桥梁,它是一个很重要的沟通桥梁。
众生的心跟佛的心是有距离的,佛、菩萨、阿罗汉、人,所以我们凡夫法界,跟佛是差了四个槛。
如果你今天只有善根力,没有把佛号音声现前,你是不可能感应,因为这个念佛创造音声是基本功。
你怎么跟阿弥陀佛感应,就是把音声先创造出来,这是基本功,然后对这个佛号顺从本愿,一心皈命。
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