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第1章先秦哲学（第37页）

。

公孙龙之所以用“指”

表示共相，正是兼用这两种意义。

此外，公孙龙以“指”

表示共相，还因为“指”

字与“旨”

字相通，“旨”

字有相当于“观念”

“概念”

的意思。

一个普通名词，用名家术语说，就是“名”

，它以某类具体事物为外延，以此类事物共有的属性为内涵。

一个抽象名词则不然，只表示属性或共相。

可以说，在汉语里，一个共相就是一个名所“指”

的东西。

公孙龙把共相叫做“指”

，就是这个缘故。

荀子（约前前8），著名思想家文学家。

名况，当时人们尊重他，称他荀卿。

汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作孙卿。

战国末期赵国人。

曾两度到当时齐国的文化中心稷下游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。

公元前8年失官家居逝世，葬在兰陵。

荀子入秦拜见秦昭王之事，无论对儒家学派还是对中国学术都有举足轻重的作用。

大约在八十岁左右（一说五十岁左右）的时候，荀子做出了一个决定。

那就是，打破“儒者不入秦”

的传统，去秦国考察。

这是一个极富象征意义的举动，它预示着儒家的仁政学说，将与专制统治联姻。

正因为这样，才有了汉代“罢黜百家，独尊儒术”

的辉煌场面。

《荀子》，又称《孙卿对书》或《孙卿子》，为荀况及其弟子所著。

西汉刘向整理时定为篇，它们大致可分为三类，一类是荀子亲手所著的篇，一类是荀子弟子所记录的荀子言行，共篇，一类是荀子及弟子所引用的材料，共篇。

前两类是研究荀子思想的直接材料，是《荀子》一书的主体。

荀子博学深思，其思想学说以儒家为本，兼采道法名墨诸家之长。

“天人之分”

与“人定胜天”

哲学思想是荀子思想的精华部分，而其中的天道观更为突出。

荀子认为天是客观存在，它有自己运行的客观规律，不以人的主观意志为转移。

他说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”

即天的运行有自身的规律，不因为尧而存在，也不因为桀而消亡。