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第1章先秦哲学（第5页）

自然崇拜

自然崇拜是原始时代一种极为普遍的现象，是原始社会初期的宗教形式之一。

崇拜的对象包括天地日月星山石海湖河水火风雨雷雪云虹等天体万物及自然变迁现象。

原始人认为这些自然存在的现象表现出生命意志情感灵性和奇特能力，会对人的生存及命运产生各种影响，因此对之敬拜和求告，希望获其消灾降福和佑护。

如，人们因崇拜土地而在播种开始或收获完成之后举行对土地的献祭仪式，还有对海神山神等的崇拜。

我国历史记载中的“河伯娶妇”

的故事就表现了人们对河水的崇拜。

自然崇拜中还包含着对动物植物的崇拜。

古人神化和崇拜某些植物，如大树古树桃苇菖蒲棘等，认为这些植物有神秘力量。

由对植物的崇拜，进而产生对掌管农作物成长的神灵的崇拜，如社神稷神神农氏。

在我国数千种动物种类中，有一些常见的与人的生活有密切关系的动物被古人神化而受到崇拜，如猪马牛羊犬鸡兔等是人们生产和生活所需要饲养的动物，而虎豹蛇则是威胁人的生命，使人恐惧的动物。

此外还有被人们认为是最具灵性的龙凤麟龟，其中龙凤麟只是传说中的灵物，而龙则被描绘得最为神秘。

动物崇拜延伸而成对动物神的崇拜，如认为神秘的龙王，是管雨水的神，龙与天帝有密切关系，可以化身而为人间帝王。

图腾崇拜

图腾崇拜和自然崇拜有一定的联系，它产生于母系氏族社会时期。

那时，人们认为自己氏族的祖先是由某一种特定的动物植物或其他自然物转化而来的，同该物之间有一种血缘亲属关系，它对本氏族有保护作用，于是便将该物作为自己氏族的族徽图腾，有目的地加以崇拜。

如黄帝氏族崇拜云为图腾，或说以熊罴为图腾；炎帝氏族崇拜火为图腾；共工氏族以水为图腾；大皞氏族以鸟为图腾；夏有薏苡图腾说石图腾说熊图腾说鱼图腾说；商崇拜玄鸟为图腾。

祖先崇拜

祖先崇拜是基于早期人类灵魂不灭和图腾崇拜意识产生的一种崇拜形式。

这种崇拜把人的心理寄托从对象世界转向人类自己。

一方面，人类崇拜自己的先辈，另一方面，人类开始产生崇拜自己的心理。

例如，“大禹治水”

的神话就是祖先崇拜的体现。

天帝崇拜与天命论

随着夏商周等统一的大国的建立，古代宗教也相应出现了有统御群神权力的至高天神，殷人周人称之为“帝”

“上帝”

“昊天上帝”

“天帝”

。

天帝具有主宰宇宙一切的权威，从日月的运行气象的变化到据世人的善恶而降福或降灾。

天帝的意旨是不可违背的，顺之者昌，逆之者亡。

逐渐的，人们把一些不可知的事，如命运祸福夭寿成败也一概归之为“天命”

，成为了一种普遍的宗教信仰。

《尚书》又叫《书经》《书》，是我国最早的一部史书，内容包括“典”

“谟”

“诰”

“誓”

四大部分，是关于尧舜和夏商周至秦穆公的历史文献汇编，是研究中国远古社会和奴隶社会的政治制度神权思想及哲学思想的重要资料。

《尚书。

洪范》及其来源