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第4章宋元明清理学（第37页）

从“离气无理”

的观点出发，他认为“离器而道不可见，故道器可以上下言，不可以先后言。

有物先天地，异端千差万错从此句来”

。

他明确地认识到，作为具体事物的“器”

是一般原理“道”

的根本，与程朱理学“道本器末”

“理在事先”

的观点截然相反。

“慎独”

与“敬诚”

“慎独”

一词原出于《中庸》，历来被儒家作为内心省察的道德修养而尊奉。

刘宗周认为，“君子之学，慎独而已矣”

，“学问吃紧工夫，全在慎独。

人能慎独，便为天地间完人”

。

在他看来，“独”

是人的主观意识的“心”

，“慎独”

能使人的道德修养达到“中和”

的境界，是实践“中庸之道”

的必要途径。

“慎独”

包括了上至对宇宙本体的认识，下至个人的道德修养等一切重要学问和做人的道理。

这样，“慎独”

就变成了融合一切的理学思想。

刘宗周认为“慎独”

要与“敬诚”

联结，故又提倡“敬诚”

之说。

他认为，子思所说的主观精神“诚”

，不但体现天道，而且与“独”

一样，具有宇宙万物本体的作用，是人们道德认识的基础。

黄宗羲（0），明末清初史学家思想家。

字太冲，号南雷，学者尊为梨洲先生。

浙江余姚人。

黄宗羲一生坎坷，父亲黄尊素是“东林”

名士，被宦官魏忠贤陷害致死。

崇祯帝即位，阉党失势，岁的黄宗羲入京为父诉冤，并在公堂之上锥杀阉党许显纯，因此声名大振。