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第四章 顺藤摸瓜（第11页）

在这个国家，懂得珍视的人太少了，这些精品永远都在历经劫难。

战乱时渡劫，和平时还是渡劫。

政治运动时渡劫，经济发展也渡劫。

我去过日本的几个博物馆，有公立的，有私立的，人家那一丝不苟的认真态度，和精心收藏的用心，国内几乎看不到。

是！

那些藏品好多都是日本人在民国时从中国掠夺走的，可不掠夺走，东西就彻底毁了、没了！

所以文物应该是超越国家和时代，用一时的政治去划分所有权，根本就是错误！

其他都不重要，存续才是最根本的事！”

这是老朝奉的论调，我再熟悉不过。

郑教授越说越兴奋，从一开始的畏缩愧疚，逐渐变得狂热起来。

他不再依靠墙壁，站直了身子前倾，双目兴奋地张大，手臂不时挥动，好像在作演说似的。

我相信他是真心这么认为的。

我之前跟郑教授喝酒时，他约略提过类似的想法。

不过那时候我没往心里去，以为只是老人醉后的牢骚。

想不到他骨子里，居然是一个瓷器原教旨主义者、一个痴者，除了瓷器，其他什么都可以不顾。

难怪老朝奉能跟他一拍即合。

“满口谬论！”

我批评道。

郑教授看了我一眼，忽然道：“你以为你爷爷许一城，为什么要把佛头送去日本？”

我一怔，怎么忽然扯到佛头案去了？可这个问题问得很好，我自己也一直有疑惑。

我爷爷当年为了阻止日本人盗宝，把性命都赔上去了，可最后佛头还是被木户有三带回了日本，这一切似乎是徒劳无功。

郑教授道：“因为他知道，在当时的中国，就算留下玉佛头也保不住。

而送去日本的话，以日本人的做事风格，一定会把佛头好好地保留下来。

许一城在佛头外故意包上一层假壳，目的就是让日本人误以为是赝品，掉以轻心，他日回归中国时也容易些。

“你看，连许一城这样的人物，都认为日本保护文物比中国更靠谱，你还有什么可说的？可惜许一城的民族主义还是中毒太深，总惦记着佛头回归中国，才多此一举搞什么包玉之术。

直接留在日本，岂不是更好！”

这个理由，无非是老朝奉的陈词滥调。

我爷爷，可绝非如此浅薄之人。

我攥紧了拳头，忍不住喝道：“这都是老朝奉说的吧？”

“没错！

是他点醒了我，他才是我的知音、我的梦想。”

此时的郑教授完全沉浸在自己的言论里，刚见面时的那点愧疚全然不见了。

“我从未参与过贩假，也从未给老朝奉提供过任何制假的帮助。

我加入时跟他有约在先，绝不沾‘伪赝’二字，只帮他搜集真东西。

其实假货遍天下，又与我何干？只要那些真东西，都好好地搁在那，不受任何伤害就够了。

这些事五脉做不到，只有老朝奉可以做到。

所以哪怕他十恶不赦，我也会帮他。

你可以叫我瓷卫兵。”

我怒极反笑：“您口口声声说珍视珍品，为了瓷器的存续。

可您却处心积虑，买通一个孩子去砸碎那件‘三顾茅庐’人物青花盖罐，您不觉得自相矛盾吗？”