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第八十七章 牧师由来（第5页）

那些年，大量的死灵师不可避免地成为被猎的目标。

我记忆犹新，教会的蠢货们高喊他们是魔鬼的仆人，可笑至极。

直到一个人的出现，改变了这些，也让我改变了修炼的方向。

那个人，就是牧师，他所发扬的，就是白巫术。

白巫术通常以赞美神明和向神明析福为主，寻求光明或善良的力量帮助别人，不需要付出任何太多代价。

白巫术是巫术的一种，即普通人民求晴、雨、驱鬼、破邪、除虫、物、招魂，甚至使不孕妇女生子，使没有感情男女相爱的巫术。

是相对于黑巫术而言的。

白巫术从主观上是想在神秘的环境中预占到未来的情况，或采取有效的方式治愈病魔给人以健康。

1、禁咒。

在施行一些巫术前，要配合以语言，如咒枣治疟之术，其方式与敬重鬼神恰恰相反，而是以语言配以模仿巫术活动进行，禁咒术在特定的文化环境中，对鼓舞病人的勇气，增长信心可能有一定作用。

2、祝祭。

是期望得到天帝、祖先和神灵的保护，有一定的精神作用。

3、祝由。

它是以语言为主要手段并辅以一些仪式的祛除病邪的巫术，《素问移精变气论》说:余闻古之治病者，唯其移精变气，可祝由而已也。

可知祝由治病的巫术古已有之，行术者与患者都想通过祝说病由而使病邪解除，具有心理治疗的某种成分。

4、禹步。

相传大禹本人常主持祭祀、占卜活动。

《禁经》受禁肿法中说:“五日旦即作法禹步法，闭气握固，若治病时，作想此手作热铁，义想前人病如雪，手著病（处）即散。

又治病时常在病人生气上，若病人头上有浮肿，不得顿治使尽即伤人，当留少许明日更治。”

关于禹步的使用，尚有三、七、九步之区别，并记载与呼吸相配合的方法。

禹步之法是逐渐形成的，但与夏、商、同时期的传承是分不开的。

5、除、舞及桃茢。

这些均属于行为巫术，《周礼女巫》掌岁时拔除衅浴。

＂这种洗浴、清洁身体，在巫术观念中，认为可除灾灭病，特别是利用春天的桃花水洗涤妇女身上的不洁，名洁身洗垢，其目的为驱鬼求育。

舞之风，在周代颇盛，大傩是在腊月前驱逐疫鬼的一种巫术活动，用以驱除疫鬼，故名打傩，或驱。

桃茢是用苕（芦苇花）作的桃木柄扫帚，古人认为它有驱赶魔鬼邪恶及疫病的作用。

6、卜筮测疾病。

卜辞中诊断最灵的莫过于对妊娠和产期的推断。

《易经》中关于“无妄之疾，勿药有喜。”

损其疾，使遄有喜，无咎。”

都是对医疗实践经验的总结。

在阴间，释放白巫术的牧师可不是这些虚无的东西，它可以给单人或者群体加状态，通俗点说，就是加Buf。

“加Buf?!”

“是的，我这有一张加持着白巫术的符咒，有机会可以给你展示一下。”

苏野瞬间来了兴趣，舔了下嘴，四处张望，看到山脚下村口一个老头刚出门:“清颦，也别有机会了，现在就让我看看，这东西要真能破狐狸精的幻术，那你可真就帮我大忙了，快，试一试，让我看看效果!”