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第301章 南洋华人的新困境（第3页）

印度的种姓制度，可以说既是印度人的枷锁，也是印度人的一笔财富，简单说，就是有很多的印度人，是真的打心眼里，天生就认为自己就应该是奴才的。

他们能把奴才这份工作做得极好，以至于被伺候的人会觉得很舒服。

这个时代的中国人当然不是找不出来奴才，毕竟还没被大洗礼洗过，但其实即使是这个时期，真的在当奴才的那些中国人，在这一方面也远远比不了印度人。

最简单的，中国的奴才再怎么贱，心眼里也会认为：我伺候老爷，老爷总得养我吧，我出了事儿，老爷总得管我吧。

华人圈子里，老奴才伺候主子一辈子，主家是有义务，甚至必须给老奴才养老的，而且中国的奴才往往只有一个主家。

与其说这是一种奴才思想，倒不如说这是一种人身依附。

而且主子对奴才不好，奴才也是会反抗的。

都说华工如何悲惨，跟黑奴一样，可人家西班牙殖民者使唤黑奴使了三百多年从来没出过事儿，使唤华工的时候不到一百年，古巴的西班牙殖民者就被赶走了，据说古巴的华工里没有一个逃兵。

即使是旧中国，华人也不是那么容易就能被奴役的，华人的脑袋后面是真有反骨的。

印度就厉害了，印度的奴才用完了说踢走就可以踢走，而且贱得很，被伺候的人会觉得很舒服，用完就扔也不用负责任。

比觉醒之前的黑人都还要好用，而且这种真心把自己当奴才的人，在做服务业的时候，是真的会让被伺候的人感到舒服的。

但印度人的自我繁殖也真的是个大问题。

印度人的自我繁殖，和华人的自我繁殖是不同的。

华人的自我繁殖，是基于亲人之间的互帮互助：我在南洋过得好了，也要让我的家人乡亲们也来南洋，大家一块过好日子。

印度人的自我繁殖，一部分的原因和华人一样，但这并不是最主要的。

更主要的是：当一个印度人混得稍微好一点，他就必须要成为人上人。

在印度人的观点里，人与人相处要么就得当爷，要么就得当孙子。

通过给南洋的华人，日本人，欧美人当孙子赚了点小钱，或是有些优秀的真的有了点社会地位之后，他就必须得当爷。

华人总不可能给印度人当孙子吧，日本人也不太可能。

他还必须得当爷，不当爷不行，那怎么办？

想方设法把印度老乡弄来，当孙子，伺候我。

越是印度人，就越是在乎这个，除了他们的印度同胞，其他的外国人给不了他们这种感觉，说白了，伺候不到位。

很多的印度人想方设法的要拉印度同胞过来，就是为了伺候自己的，如此，一层接着一层，就可以一直传下去，印度人自然也就会自我繁殖一样的越来越多。

更关键的是因为上下有序，等级分明，印度人在异国他乡就会特别容易被组织起来。

比较吊轨的是，在旧殖民时代，华人会因为能够更团结的反抗而比印度人过得更好，南洋华人的成就是南洋印度人远远无法相比的。

可在新的时代，没有那么多的压迫，剥削了，华人也没有必要再那么抱团了，甚至郑毅本人也是尽可能的想要拆散华人乡团，不希望他们再抱团了，更没有了被压迫的反抗意愿。

却是在很多地区，渐渐的有点不如抱团起来的印度人强势了。

说白了，高端卷不过日本人，因为综合素质不如人家，低端服务业整不过印度人，因为华人大多都有那么几两傲骨干，伺候人的事儿干得不好。

这，就是现在南洋华人，尤其是那些新南洋华人的困境。

（本章完）