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009续（第3页）

，既画玛雅的“—”

，又写汉字“五”

，中间用箭头连接，旁边标注“银矿中硫含量对应值”

，让矿工明白两种计数只是符号不同，本质相通。

西班牙传教士胡安路过晒谷场，看到书稿上的对照图，不禁嗤笑：“异教徒的符号怎能登大雅之堂？”

赵莽翻开“粟米法”

的章节，用塔斯科银的产量举例：“玛雅数字‘·○’（20）两，按1:6兑换粟米，得120斗；用汉字‘二十’两计算，结果相同。

算学若分贵贱，银矿岂会因计数方式不同而改变产量？”

胡安指着棱镜结构图：“这是上帝的造物，不该与异教符号混为一谈。”

赵莽却让阿武取来块黑曜石棱镜，演示如何用它快速分拣银币：“水晶能分光，黑曜石也能，就像算学能用不同符号表达，核心是解决问题，不是争论形式。”

书稿的插页格外用心。

赵莽让玛雅画师绘制了银矿开采的场景：印第安人用20进制记录矿脉深度，华人账房用十进制计算运输成本，两者的数字在棱镜光谱下达成一致。

旁边的小字注明：“凡算学，无论符号如何，皆以实用为要，如银之反光，色差虽异，其质相同。”

编写到“方田术”

章节时，赵莽特意加入了银矿土地测量的实例。

用玛雅绳测法量得的矿洞面积，与《九章算术》的“广从相乘”

公式计算结果分毫不差，只是前者用“步”

，后者用“丈”

，换算后完全吻合。

他在页边批注：“地不分中西，量法异而理同；银不分矿源，算法异而果同。”

西班牙总督偶然看到书稿，指着其中的银矿税率计算问：“按这两种算法征税，结果是否一致？”

赵莽当场演示：玛雅20进制的“3·5”

（3x20+5=65）两银，征收三成后得“1·19”

（1x20+19=39）两；十进制的65两征收三成得19.5两，换算后完全相同。

“这书能避免多少冲突。”

总督感慨道。

他当即下令在墨西哥大学和银矿作坊推广此书，让西班牙商人和印第安矿工都学习这种跨文明的算学体系。

胡安神父虽仍有抵触，却在亲眼见过两种算法的一致性后，默许了学生传阅书稿。

在书稿的最后一页，赵莽画了幅跨洋贸易图。

从墨西哥到马尼拉的航线旁，既标着玛雅20进制的航期，又写着大明的农历日期，中间用条光谱连接，淡金色的光带代表塔斯科银的航线，铅灰色的则是波托西银，最终在“银钞同盟”

的旗帜下交汇。

阿武在书稿的扉页题了行字：“数无中西，理归一途”

。

赵莽看着这行字，忽然想起与玛雅祭司辩论的场景——那时老祭司说“羽蛇神的鳞片有二十片，正如人的手指脚趾共二十根”

，原来先民早在用身体丈量世界时，就触摸到了计数的本质。

书稿印刷那天，赵莽特意用塔斯科银铸造了枚印章，印面刻着“·—·”

与“七”

的对照图案。

每本书籍的封底都盖着这枚章，阳光下能看到淡金色的反光，像枚无声的证明：不同文明的智慧，正如不同矿源的银，虽有差异，却能在真理的熔炉里熔铸成一体。

离开墨西哥前，赵莽将首版《中西算学通解》送给玛雅祭司。