笔趣阁

手机浏览器扫描二维码访问

017续（第29页）

的限定词具有明确的现实针对性——技术伦理往往源于对历史教训的集体反思。

跨文明协作的伦理自觉。

玛雅与明朝工匠分处东西半球，却能就技术伦理达成共识，证明他们意识到：杀伤性技术的扩散不受地理限制，其伦理约束也必须超越地域。

银板作为跨文明技术载体，本身就承载着"

技术无国界，责任亦无国界"

的自觉，这种自觉在殖民扩张的17世纪，显得尤为珍贵。

对后世技术伦理的启示

技术设计应包含"

伦理预设"

。

"

万人敌"

的图纸证明，最好的技术伦理不是事后的规范，而是事前的设计——将伦理原则嵌入技术参数、操作流程、触发机制，使不符合伦理的使用要么不可能，要么代价极高。

这种"

伦理前置"

的思路，对现代人工智能、基因编辑等技术具有重要借鉴意义。

跨文明对话有助于形成伦理共识。

玛雅与明朝的伦理差异巨大（一为原始宗教，一为儒家思想），却能在技术伦理上达成一致，证明不同文明在"

技术不应伤害无辜"

等基本伦理上存在共通点。

这种共通点是构建全球技术伦理的基础，比各自的伦理特殊性更值得重视。

技术传承应包含伦理教育。

银板的"

禁用条款"

不是孤立存在，而是与"

万人敌"

的操作手册融为一体，学习者在掌握技术参数的同时，必须理解伦理约束。

这种"

技术-伦理"

捆绑传递的方式，确保使用者不仅拥有力量，更清楚力量的边界——这比单纯的技术保密更能防止滥用。

当赵莽将"

万人敌"

图纸的伦理条款翻译给银钞同盟的工匠们时，会场陷入长久的沉默。

那些习惯于钻研火药配比、弹丸轨迹的工匠们突然意识到：自己手中的不仅是武器，更是两种文明共同托付的伦理责任。

后来在抵御荷兰殖民者的料罗湾海战中，将士们虽掌握"

万人敌"

的制造技术，却始终遵循"

非御外侮不轻用"

的原则，仅在敌军登岸时才有限使用，最大限度减少了伤亡。

这场沉默与克制，或许正是玛雅与明朝工匠最希望看到的结果。