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058 穆天子传 下（第2页）

这些神秘的字符，并不特类，反而看上去，他跟金文的结构几乎是差不多的，不是真正的行家，那只会把它们当成金文来破译，可是古风淳认为，这正是刻下这些铭文的人最想的，因为这样，破译出来的结果定然是与事实相去甚远，甚至是不着边际的。

这样就能够长久地保存着这个秘密了。

研读了多年的西夏文的古风淳，在仔细辨认了石壁上的文字后，做出了一个大胆的推测，那些他看不懂的文字，是类似后来的汉字和西夏文字，仿造性文字。

只不过，古风淳看得很纠结。

因为古风淳觉得仿造的主宾关系并不妥当，他凭着先入为主的感情，认为神秘字符是模仿金文而来的。

从历史上看，西夏人仿造汉字，虽然成功地造出自己的文字，但是斧凿痕迹太多，化简为繁，这种文字明显不符合时代发展的要求，用不了多久就被淘汰了（西夏灭亡后就基本没有被使用了）。

后来朝鲜人也仿照汉字造出了韩文，但是韩文体系类似拼音，有歧义，所以很多韩文必须借助汉字的意思才能够准确表达出来；更不用说夹杂着汉字扭结一团的日语了。

说了这么多不着边际的话，只是为了说明一点：仿造的文字应该会借照原文字的一些特性，虽然会有新的特点，但是不会比原文字更具有表达能力（至少在汉语系统里是这样的）。

古风淳发现的问题就存在于这里。

因为那些他看不懂的字符，看起来比他所能够解读的金文更加成熟，结构更合理。

如果这两种字体的不是出现在同一时刻，古风淳会以为这种陌生的字符会是金文进化的结果，可是同时出现的话，古风淳就别无解释，在他看来，唯一合理的说法就是：如果两者之间存在仿制的话，金文正是仿制了这些陌生的字符。

古风淳知道，这个观点一旦在正式场合提出，他会被古文字专家用口水就可以淹死。

因为古文字界早已经认定，汉字是从甲骨文演变，到金文，再到籀文（大篆），小篆……这样慢慢演变开来。

突然之间，金文变成是模仿这种字符而来的，那置商人的甲骨文于何种境地？那置无数的文字专家的无数心血于何地？这样的尴尬和冲击所引发的争端，会让一些人想撕了古风淳的。

古风淳被弄得晕头转向的。

很快他就从深层次的思考里醒了过来。

这些神秘而规则的字符，古风淳自知，没有三年五载的披肝沥胆苦心研读，估计想弄懂它的内容基本是痴心妄想的。

他长叹了一口气，对着在一旁比他还入迷的周鼎轩问道：“皱伯父，后面的那些字符你认识么？”

古风淳暂时不理会这这隐城的所有权归属问题。

这些神话般的内容，已经古风淳陷入极端的困扰当中。

这些都是真的吗？古风淳脑海里浮现了无数个关于周穆王的传说。

比如昆仑山和西王母，在《穆天子传》里，就说到了周穆王乘着造父制造的神车，驾着诸侯王进贡了八匹骏马，西游到昆仑山，遇到了西王母，两人在瑶池琴瑟唱和，似乎还发生了一段感情故事，后来西王母还回访了周穆王一次。

而至于那个偃师，他的身份更加奇特。

据记载，他是一个神工巧匠，他曾经献给周穆王一个偶人，那个偶人不但外表与人极其相似，而活动起来跟常人也无异，甚至还会给周穆王的姬妾抛媚眼，惹得周穆王火冒三升。

这个偶人的能力，就算今天的智能机器人的技术也远远无法达到那种程度。

也是因为这样，通常历史学家都把这些故事当神话传说来看待了。

古风淳深深地叹了一口气，心里想到：难道这的有人如此穷极无聊，把一个神话刻在这里？但是这个其实是很容易辨认的，这个故事发生的时代很容易区别。

古风淳自负自己的异能能够迅速了解这石壁上的文字的时代。

于是他深深地吸了一口气，把手伸向了石壁。

但是离石壁上的字就那么几厘米的时候，他停住了自己的举动，他想：如果这些都是真实的呢？古风淳知道，这些传说如果都是真的，那么很多历史将被改写。

颠覆的不止是他一个人的历史观。

想了想，古风淳还是把手触向了石壁，着一路以来，他的历史观早就被颠覆过无数次了，哪还在乎这一次？

事实上，古风淳已经从那些古拙而不失疏俊的书法和剥落的石壁痕迹里得到了一个很肯定的答案。

他从小到大，接触的古董文物已经无法算计，眼力已经达到了万无一失的境界，真正要他动手去感应，利用他的异能去感知的东西，一年也很难碰上一两回。

是真实的。

古风淳触碰到了那冷冰冰的石壁上那些古老刻痕之后，心里最后一点怀疑都没有了。

那种熟悉而特异的感觉明确地告诉他，这是来自古老的年代，这个时间跟传说中的穆天子生活的时代时间出入并不多。

这是什么概念？古风淳脑子里像响起了一声惊雷，把他镇在那里了，一动不动。