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第三十九回 包容量一诺义周贫 矍铄翁九秩双生子（第14页）

子路那副勇往直前的性儿却又不能体会到此见夫子问下这一句话来一时没人回答我既年长我又座我便讲了。

彼时夫子正望着曾皙应声而谈忽的被子路凭空一岔既不便告诉他说：我是想叫曾皙先讲。

又不好责备他说：你不应先曾皙作答。

只有付之一笑了。

这正叫作事屑偶然无关大体。

然则后文经曾皙一问怎的又道出为国以礼其言不让那等个大题目来呢？夫子正是晓喻曾皙说：我问的正是何以酬知。

酬知不外为国为国必先以礼以礼无如克让。

我因他只一句话便不肯让人先讲所以笑他这句话。

要文言道以俗情按如今的世俗话讲起来只不过叫作笑他没眼色所以说夫子未尝驳斥子路。

然则夫子明明道得句吾与点也。

又何以见得是驳斥曾皙呢？原情而论先生只管整襟而谈弟子只管鼓瑟不理此时代夫子设想已经就不能没些不然曾皙之意。

及至于路率尔也率尔过了夫子哂之也哂之过了便依着座次也该这第二座的曾皙开谈了。

不道他依然还在那里鼓瑟。

又何以知之？看夫子和冉子、公西两番问答过后他还不曾到得鼓瑟。

其为那时节他依然还在那里鼓瑟又可知夫子心里自然益觉得不然了。

没法只得越过他去听冉有讲。

恰巧那个冉子又是有退无进的见了子路被哂又见曾皙不答他便不敢越席而对。

夫子见他没话就不得不问那句求尔何如？以致他一为难才讲了句方六七十又退缩成个如五六十。

才讲了句可使足民又周旋了个如其礼乐以俟君子这句话。

在冉子虽未尝一定推尊公西华为君子。

在公西华自问却正是个素娴礼乐的人因之一时也难于开口。

夫子见他也没话又不得不再问那句赤尔何如？以至他一为难未曾说话先谦了句非曰能之愿学焉。

才说得句宗庙之事又谦作个如会同。

原来愿为相焉之上还特特的加了个小字。

直到此时曾皙终还在那里鼓瑟夫子却有些不耐烦候他曲终了便问他句点尔何如？他这才鼓瑟兮铿尔舍瑟而作。

未曾言志又先说了句异乎三子者之撰。

夫子道何伤乎？也只道他无论怎的个异乎三子总不出夫子如或知尔则何以哉那一问。

那知他竟会讲出和夫子所问全不相干的沂水春风一段话来！

他的话讲完了夫子的心便伤透了。

你道夫子又伤着何来？彼时夫子一片怜才救世之心正望着诸弟子各行其志不没斯文忽然听得这番话觉道如曾皙者也作此想岂不正是我平日浮海居夷那番感慨？其为时衰运替可知然则吾道终穷矣于是乎就喟叹曰：吾与点也。

这句话正是个伤心蒿目之词不是个志同道合之语。

果然志同道合夫子自应莞尔而笑不应喟然而叹了哇！

再不料那曾皙又不曾理会夫子这番神理还只管留后只管问夫子三子者之言何如只管问夫子何晒由也只管问唯求唯赤则非邦也与！

以至夫子烦恼不过逐层驳斥一直驳到底！

你大家不信这话只从亦各言其志也已矣默诵到孰能为之大摹想夫子那几句话的神理那一句不是驳斥他的？只此便是子路因他贻笑冉子、公西因他作难夫子因他喟然而叹所以驳斥他的原由。

这桩公案据理而断子路的直率直率得可原。

曾皙的狂简狂简得无礼。

宋儒中如考亭、伊川、明道诸君子大半是苦拘理路不问性灵的。

见了夫子晒之一句只道着个晒其不逊却又解不出其不逊的所以然。