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秦始皇这次的焚书坑儒，修道的衰落是可以预见的，仅存的门派纷纷封山，以静修希望可以通过自己的苦修以窥天道，可是这些门派总要发展和生存的，于是就将一些浅显的练气之法传与外事弟子，以使他们防身之用，于是这些练气术经过发展就成了后来流传甚广的内功心法。

而在这次的变故之中，《长生诀》、《天魔策》、《慈航剑典》和《战神图录》保存最为完整，于是就有了如果能完全参透书中的玄机，就可以破碎虚空得道而去的说法。

其中《天魔策》是墨门的弟子组成的门派魔门的镇门之宝，非魔门弟子不得传授，而《慈航剑典》则是慈航静斋的功法，《长生诀》道教的代表，由广成子遗留给道教中人，让道教中人保护中原。

第135章两派六道

而《战神图录》则是这四本奇书中最为神秘的一本，由于时间久

，说深信不疑，他们修习武术而追求天道，以求达到破碎虚空的境界，随着夏商周朝的灭亡，武林人士逐渐在这对天道的追求和官方意识形态的改变之中，形成了正道和魔门。

魔门是一个极为特殊的存在，这个神秘的宗派渊远流长、人才辈出，在群雄逐鹿的春秋战国之世，大地之上还没有一个至高无上的王者，百家争鸣就意味着每种理念的推动者，都可以平等地向林立的候王推广着自己的思想。

没有中心，就意味着没有边缘；没有一个人被高抬为永远正确的神，自然也就不会有人被踩落为魔，然则好景不长，秦国一统天下，汉室继秦而兴，君权开始膨胀而笼罩一切，官方意识形态亦随之成为天地间唯一响亮的声音。

于是一些原本亦曾活跃一时的阶层，由于价值取向与官方意识形态不尽相同甚且背道而弛，逐渐变得黯淡而失语。

于是其中的一些有识之士，为了保存自己的理念，结成了以六卷《天魔策》为最高指导宗旨的共同联盟。

在这个联盟中包括了以从事服务业的女性组成的阴癸派，由刺客、雇佣兵们组成的补天阁，代表商贾阶层的天莲宗，保存了原始道教残余的真传道（分为道祖真传与老君观，这个分支颇具象征意义，颇可解释“魔”

字的由来）等两派六道。

当然，由于各行业兴废上的时间不同，这个由两派六道共同构成的主体应当是在一段较长的历史阶段内逐渐形成。

因为他们与主流相悖，使得他们的一切无法进入公众的视野，从而公众对于他们由于无法理解而产生了种种的揣测与传说，而他们的形象又进一步在这些揣测与传说中走样变形，这几乎也是所有被边缘化的团体的共同境遇。

而主流话语对边缘团体的打压，在正统说法里，也就叫做“卫道伏魔”

同样，总有些想进入主流话语的团体，通过对边缘团体的打压来表明自己的立场，从而取得主流话语辅翼的地位，比如佛、比如道，徐子陵所谓“千年道魔之争”

大抵便由是而来。

魔门之中的两派六道，别分为阴癸派、花间派、补天阁、邪极道、天莲宗、真传道、灭情道、魔相道。

阴癸派，从字面意义解，阴与阳相对，亦可视为女性的象征。

癸的字面意则为月事，另一层意义则通“揆”

《史记》称“癸之言揆也，言万物可揆度，故曰癸。”

由是可见，阴癸二字实含有由女性而掌控天下的

意思。

阴癸派掌握着《天魔策》中最精华的部分——天魔大法，共有十八等级，相信在一定程度上是因为阴癸派的历史由来最为悠久，毕竟从事服务业的女性工作团体的历史，至迟在春秋之初已是有史可稽。

而且这一阶层尽管从来未曾中断，并且在历史中从来都处于边缘的地位。

在战国晚期这样一个阶层的实力已经颇为可观，像秦始皇的母亲朱姬可以说是通过征服男人而征服天下的典范。

虽然此时她们还都只是在命运面前消极应对，缺乏主动利用自己的影响力把握自己命运的自觉，但相信这许多蕙质兰心的女子，在过多了随波逐流、朝不保夕的生活之后，终究会有人蓦然醒悟，意识到自己这个阶层存在的巨大潜力，尤其当她们有幸得到《天

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