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第十三章得之若惊失之若惊（第2页）

，"

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"

，所以可担当大任。

4．人心欲望不止，功名荣辱心不断，为了生存，我们被裹挟着，也许没有选择，但至少可以选择主宰自己的内心：减少欲望，漠视荣辱，不患得患失。

这样，才能活得更洒脱自在，减少内心因荣辱而受的惊吓。

怀一份积极的入世心做事，同时怀一份超然的出世心，安顿好自己的心灵，永不失落自我，达观处世，做到"

宠辱皆忘"

。

5．其实，荣辱终究是给外人看的，给社会看的，说到底也是一种身外之物，与个人内心的安宁幸福无关，与生命的质量无关。

我们所受的外在羁绊已经够多，生命已经有太多不可承受之重，已经有太多的惊吓。

所以，不如适当适时放下这些包袱，轻松向前。

前人校注

辱至则惊，去则洒然矣。

宠至则惊，去之又惊。

故宠较辱尤劣也。

--王夫之

得宠荣惊者，处高位如临深危也。

贵不敢骄，富不敢奢。

失者，失宠处辱也。

惊者，恐祸重来也。

故曰得之若惊，失之若惊。

--河上公

君子安而不忘危，存而不忘亡，故终身无患也。

吾之所以有大患者，盖之有身也。

盖此身一堕浊世，事物交攻，乃大患之本也。

然则既有此身，则当贵之爱之，循自然之理以应事物，不纵情欲，如此则无患也。

--范应元

贵以身为天下者，不轻身以徇物也。

爱以身为天下者，不危峰以掇患也。

--范应元

我从空里来，孜孜汲汲，惟恐有失。

常以惊为念，我道日长而无消化之日。

凡人有宠必有辱，惟恐字守之。

--纯阳真人

道德充于内，则外物不能移，故宠辱之来，心未尝动。

如内不自得，外感于物，情存乎宠辱，则得失皆若惊。

--陆希声

本章言名利之大害，教人重道忘身以祛累也。

宠辱若惊者，望外之荣曰宠。

世人皆以宠为荣，却不知宠乃是辱。