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万里烽火灭的张义潮（第2页）

这样，沙州这个只有四、五万人的弹丸小邑一直坚持了十一年，到建中二年（781年），沙州城终于弹尽粮绝，山穷水尽。

阎朝实在无路可走，为了保全城中百姓，只得与围城的吐蕃主将绮心儿相约，在得到沙州城民众不外迁的许诺下，向吐蕃军投降。

至此，唐朝在河西的最后一座要塞沙州被吐蕃军所攻破，完全丧失了河西走廊的控制权。

而北庭都护府则在贞元六年（790年）为吐蕃人所破，安西都护府在元和三年（808年）为吐蕃所破，唐朝失去了对西域的控制。

沙州失陷之后，沙州百姓受到了吐蕃的残酷压迫，“丁壮者沦为奴婢，种田放牧，羸老者咸杀之，或断手凿目，弃之而去”

。

汉人尤其受到歧视，吐蕃人规定河西各城的汉人走在大街上必须弯腰低头，不得直视吐蕃人。

之前率沙州顽强抵挡吐蕃进攻的阎朝也被吐蕃用“置毒靴中”

的手段暗杀。

在这样的情况下，人心更加思念唐朝。

开成年间（836年），有一支唐朝的使团出使西域，途径甘、凉、瓜、沙诸州，当地民众闻讯后夹道相迎，流着泪问唐使者说：“皇帝犹念陷蕃生灵否？”

《张淮深变文》记载唐朝使者到了沙州，叹念敦煌虽“百年阻汉，没落西戎”

，而“人物风化，一同内地”

，当左右从人无不感动凄怆。

此时，河西和西域沦陷已经长达几十年，但当地民众仍然视自己为唐朝子民，念念不忘唐朝，盼望有一天能够重新回到唐朝治下。

唐武宗会昌元年（841年），吐蕃国内发生了大规模的饥荒，“人饥疫，死者相枕藉”

。

一些贵族将自然灾害都归咎于吐蕃信奉佛教所致。

吐蕃赞普达磨新即位后，大力采取措施禁佛：下令封闭吐蕃境内的全部佛寺，焚毁佛教经典；强迫所有僧人还俗，不愿还俗者，被迫从事屠夫、猎人等违反佛教戒律的职业；有些高僧还遭到了无情的杀戮。

因此，吐蕃国内尊信佛教的人都十分痛恨新赞普达磨，视达磨为牛魔王下凡，称他为“朗达磨”

。

朗，藏语，意为牛。

达磨的禁佛措施未能维持很久，会昌二年（842年），他被佛教僧人拉隆·贝吉多杰刺死。

达磨无子，不过他被刺杀前，王妃已经怀孕。

王后为争夺权位，也伪装成有孕的样子。

会昌三年（843年），王妃生一子，为了防止王后抢走孩子，白天派人四下围住孩子，晚间用许多盏灯光守护，以故取名欧松，意思是“光护”

。

王后也不甘示弱，到外面买了一个要饭人的孩子，胁迫朝臣认可是她亲生，并取名为永丹，意为“母坚”

，即母亲坚持认定的。

这两个孩子被不同的利益集团操纵，用来争夺赞普宝座。

双方互不相让，进行了长年累月的斗争。

王室分裂后，吐蕃各领兵将帅也拥兵自重，相互混战。

吐蕃国一时大乱，势力急剧衰落。

而唐朝经过一段时间的休养生息，国力有所恢复，见吐蕃大乱，乘机收复了陷于吐蕃的三州（原州、乐州、秦州）和七关（石门、驿藏、木峡、特胜、六盘、石峡和萧关）。

唐王朝的一连串军事胜利极大地鼓舞了河西人民。

张义潮就是在这样的背、景下涌现出来的西域豪杰。

张义潮，沙州敦煌（今属甘肃）人。

张氏世为州将，是沙州的大族。

父张谦逸祖籍南阳，在唐朝官至工部尚书。

张义潮兄名张义潭，也就是后来大名鼎鼎的张淮深的父亲。