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第二十八章 论诗与放屁的区别（第3页）

月光诗会，早已有之，并非刻意指的洛阳城某次聚会，这中秋佳节，只要三两亲朋相聚，对月吟诗答对，便可以称为诗会了。

楚人好诗，这是天下皆知的事情，诗早已有之，《诗经》所记载，都是各地民歌，孔夫子整理之后，才有了《诗经》，可是有《诗经》时，并没有诗人。

当年楚国远离中原，百家争鸣的哲学浪潮，似乎没有影响到这个充满神秘气息的国度，但是这里的神秘与浪漫，却诞生了这个文化中第一个诗人，伟大的屈原。

很多人可能意识不到，屈原和孟子、庄子、荀子这些人，都是一代人，他甚至曾经去过一次稷下学宫，只是似乎并不适应。

因为当时天下，他是最孤独的一个，就算稷下的圣人们，似乎也无法理解他。

屈原并不爱国，说屈原是爱国诗人，是对屈原的侮辱，也是对诗的侮辱，更是对文化的侮辱！

屈原就是屈原，他爱天地山川，他爱人性自由，但他肯定不爱国，说他爱国，无异于把他和辛弃疾之流，相提并论。

那就小看人了。

如今大楚虽然灭亡多年，但是诗风早已鼎盛，这个年代虽然骈赋依旧，但是并不是一统天下的局面，许多文人名士，对于骈赋都不屑一顾，反倒是追求文风自由，已经提前有了几分盛唐风姿。

后人写诗，先谈格律，更有读万诗，不如背一部诗集这种混账话流传甚广。

教人写诗这事儿，本已经是放屁了，何况还教人要学写诗，从格律入手，就更是放屁中的放屁！

别说是诗，就是词，在宋时都不是现在这般，无非长短相形，朗朗上口，情真意切罢了。

正因为如此，后许多人，拿出宋人诗词，发现自己格律一说，无法自圆其说，许多大家名人，在紧要之处，也并不完全遵循所谓格律，才有了什么变格转律，稀奇复杂的说法，无非诈骗而已。

后人强行拿来，定出所谓格律，那是明朝恢复礼教之后强行定下，却不知整个明朝，没有一首诗能入人眼，更没有一个人配称诗人。

时间放大到整个明清，唯顾贞观之《金缕曲》尚可一观，就连《红楼梦》中的诗文，也都是稀松平常，不入流的东西。

也不怪那些文人，毕竟从古而今，顶尖诗人，本就凤毛麟角，一个时代，几个时代不出一人，都并不是奇怪的事情。

毕竟大汉一朝，若说顶尖二字，恐怕只有一个曹操，就连他两个儿子，也只能称为一品，算不上顶尖。

可是天下文人，还是要写诗，写的不好也要写，自己还不知道自己写的是垃圾，不然怎么证明你附庸风雅？

这也怪当今百姓，诗画这些最根本的美学分类，本就是艺术的东西，是一种专业，一种身份，一种追求，有人把一辈子奉献其中，饿的头昏脑涨，你领完工资跑来说我干的不好？

不是文盲不代表你可以参与其中，你怎么不去找数学家说，你这个拓扑几何算的不对？

我们也没在大街上，拉个环卫工人说，你这马路扫的不对吧？

总之，有些人以为诗是文化，不，诗是美学，是艺术！

艺术，需要的是天赋！

那既然没有天赋咋办，研究技术？认为艺术和技术有关系的，不是傻子就是骗子！

可自明初以来，傻子骗子居多，于是才有了格律之说，而且越来越严格，越来越如同放屁！

可惜，诗，从来与技巧无关，甚至和你认不是认字都无关，你生来是个诗人，就是个诗人，你生来不是，一辈子都不可能是。

洛阳月光诗会，年年都有，但是向今年这样，皇帝太后亲临，稷下四大名士齐聚，却是从未有之。