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第36章 灵知学派的尝试4K（第2页）

，可以不纳入晋升路线的考量了。

相比前两者，灵知派在当代学界的存在感，约等于没有。

论文中提到，在第五纪早期，灵知派曾一度被视为最前沿的方向。

这一学派认为，灵性是一切超凡现象的源头，也是炼金术士真正的根基，研究理应从灵性的本质入手。

然而，数十年乃至数百年的探索与研究中，这一方向始终未能取得被广泛认可的实质性突破。

灵知学派的道路，是一个死胡同。

如今，“灵知派”

更像是一个被保留下来的名字，偶尔被并列进三大学派之中，多数情况已经不再被视为真正的主流。

拜伦合上书页，陷入短暂的思索。

他没想到“灵知”

这个词，在炼金术体系中竟是这样的含义。

如此看来，炼金术士在超凡流派上的选择，其实并不强求，更像是根据自身优势而分化的结果。

拜伦继续翻找其他论文，有用的知识，实在少得可怜。

大多数内容都停留在浅显的层面，更像是为普通学生准备的安全读物。

这一点，倒也不难理解。

他有些不耐烦地用手指，捋过一册册书籍，目光顺着书脊上的编号与标签快速扫过。

手指，最终停在了临近末尾的地方。

一份略显陈旧的研究报告册，静静地夹在几本新论文之间。

《超凡思辨法·炼金术卷（赫尔墨斯炼金学院）》

这里怎么会有炼金学院的文献？

拜伦将它抽出来，快速地翻开着。

他很快就注意到，这里面的页码存在明显断层，缺失了相当一部分的内容。

卷册后段，一篇署名为“康纳教授”

的论文被单独编排出来，显得格外突兀。

这是一份五年前的研究报告。

字里行间中，拜伦能很直观地看出，这位康纳教授是一位立场鲜明的灵知派学者。

他对灵性的理解和论述极为尖锐，措辞算得上是激烈，却不过分情绪化，逻辑依旧严谨而连贯。

康纳教授在文中指出，灵知学派对灵性本源与本质的研究，最早甚至可以追溯到第三纪元。

在他看来，灵知学派的理论，才应当构成炼金术的核心。

其余两个学派，至多只是从灵知体系中分化出来的应用旁支。

论文中，他毫不掩饰对当代炼金学院的批判，认为学院过度追求“可控性”

，试图将炼金术拆解成一套安全而标准化的流程，从而回避了真正重要的问题。

仅仅是阅读这些文字，拜伦就能脑补出一位站在讲台上语速飞快、神情激动的教授形象。