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第130章 灭其文化 灭其宗庙灭其种族（第6页）

改建当地信奉的宗教为孔庙，让孩童从思想上彻底汉化，让他们从小就建立身为汉人的民族自信，让他们认为汉人血统就是高於藩人。

若日后打下其他国家，就提高吐谷浑藩人的待遇，將所有藩人分为三六九等，按其汉化程度分工，若三代无反叛者，可获得我大唐的籍贯，待遇与大唐子民相同。

这就叫犁庭扫穴，改土归流，灭其文化、灭其宗庙，灭其种族，只需三代就可逐渐將其汉化，本王暂时只能想到这些，若有不妥之处，大家尽可言之。”

李泰都讲完了许久，李世民与朝中的百官都还没回过神，整个太极殿静的落针可闻。

李泰就看著所有人看向他的神情，就像是粘贴复製的一般，瞪大眼晴半张著嘴。

直到不知是谁手中的象牙板砰然坠地，眾人才从震惊中警醒。

李泰的这一操作直接突破了儒家的底线，但又符合法家的逻辑。

程咬金赶紧弯腰將板捡了起来，心中却道：魏王这小子平日里总是笑眯眯的，可这招出的简直是过於歹毒，眼下看来又有仗可以打了，嘿嘿！

李世民听的手心都出汗了，李泰此计听起来可行，只要粮草充足，或许在他有生之年真的能实现。

他要是能为子孙创下这番不世之功，万世基业，李世民已经能想到史书上是如何记载他的了，对比之下他之前乾的那点破事，还算得了什么。

武將们各个摩拳擦掌，御史文官们竟也无一人说李泰狠辣没有人性，有违儒家思想。

李泰认为不管是儒学还是佛教道教，在封建时期本质上都是牵制百姓思想的工具，且它们也有互相牵制的作用。

李泰转过身去，正视所有的官员，“先弱后强、远交近攻、逐个击破、分化制衡！

此前我大唐已重创吐谷浑，其残余势力仍盘踞青海湖周边。

若吐谷浑一年內再次叛乱，我大唐就有了出兵的理由，到时我大唐彻底拿下吐谷浑，

將河湟谷地纳入直接统治，作为抵御吐蕃的前沿据点。”

侯君集皱眉不解，“为何魏王殿下，执意认为吐谷浑一定会再次叛乱？”

他作为攻打吐谷浑的二把手，此时李靖又不在朝中。

小心眼的侯君集怀疑，魏王李泰就是在针对他，否则为何一而再再而三的质疑，他刚平定下来的吐谷浑会反。

李泰已经將各种缘由说的很清楚。

难道要他直说他是穿越而来，所以才知道贞观十年吐谷浑的天柱王，会联合反唐贵族发动政变，刺杀慕容顺於伏俟城，想拥立伏允的其他子嗣，並且试图联合吐蕃对抗大唐。

“如今的吐谷浑贵族，依旧靠劫掠河西走廊获利，慕容顺禁绝劫掠，定会引发利益衝突，我大唐又未在吐谷浑驻军，所以本王敢断定吐谷浑会內乱，而后再次叛乱。

不仅如此依本王看，那吐蕃也会趁著吐谷浑內乱期，占据吐谷浑可以年產五万匹战马的青海湖牧场。

如果吐蕃能控制青海牧场以扩充骑兵，就等同於打通了，东进我大唐的陇右通道，到时吐蕃一定会找理由，迫使我大唐割让此地。”

实际上松赞干布借吐谷浑內乱之机，以军事和和亲威胁逼迫唐朝让步。

李世民虽拒绝割让吐谷浑故地，但默许吐蕃实际控制其南部，也就是青海牧场，所以才埋下祸根，安史之乱后吐蕃占据了河西走廊。

李世认为李泰所说的这些，並不完全算杞人忧天，不过有一点他想不通。

隨即李世勒问道：“臣认为魏王殿下的分析不无道理，可如此说来这吐谷浑更不能灭了，我大唐军士不能长期在高原作战，没了吐谷浑那吐蕃谁来牵制？”

李泰对此早就做好了功课。

“吐蕃此时虽势大，但还没有统一高原，我大唐可扶持一直被吐蕃欺压的象雄、苏毗等部落来牵制吐蕃。

待灭了吐谷浑后，在青海湖周边设河源都督府，驻军三万，就可控制青海牧场，切断吐番的战马来源，削弱其骑兵优势。

再仿汉朝河西四郡屯田制，迁关中汉民至河湟谷地，实现军粮自给，十年不仰关中。

对象雄、苏毗开放互市给予其铁器交易权，拿下高昌后设安西都护府，阻断吐蕃通过崑崙山北麓进入西域的通道。

对吐蕃实施盐铁禁运，严禁青海盐池產盐流入吐蕃，迫使其依赖我大唐供给。

最后在青海至西域一线修筑石堡城，作为我大唐军队的据点，形成百里一堡，烽燧相望的防御线。

西突厥的咄陆可汗与陛下结盟，现在西突厥名义上与我大唐是君臣关係，可令其从伊犁河谷南击吐蕃，可形成东西夹击之势，他若不听调令，不正能说明这些藩国私下都包藏祸心，並非真心臣服大唐，造反也是早晚的事。

另外再扶持南詔即洱海部落，可防止吐蕃东南扩张。

且吐蕃內部宗教矛盾，苯教与佛教势力衝突已久，贵族与宗教之间也一直在爭权，分裂內战是必然的。

在牵制吐蕃期间，选拔陇右、河西士卒，专训其在高原作战，吐蕃军的倚仗就是重甲骑兵，而本王研发的神臂弩专克吐蕃的重甲骑兵。”