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天清和榴花照宫闱国安治嘉谋问灵枢（第2页）

朝中对先帝让权一片颂词，是看透了他的无能——

先帝什么事都不要做，才勉强像个皇帝。

天子记事前，先帝早已失了权柄。

他对这些旧事不太了解，闻言低头道：“朕还记得，年少时宫中对父皇多有赞誉，唉……朕登基以后阅览前朝史注，才知……”

天子咽下对父亲的褒贬，又说：“才知……不受蒙蔽之难。”

余至清拢住他微凉的指尖，无声安慰。

“……近日有臣属上书，称赞如今风调雨顺，国泰民安，君王垂拱而治，远迈先代。

朕听了十分汗颜。”

天子反握住臣属温暖的手，缓声言道。

余至清瞧不起这类谄媚谀词，也应劝谏天子远离这种小人，不过他觉得天子偶尔有些缺乏自信，婉转说道：“君主贤明自有天地民心评判。

废帝不能用人，旱涝频发，而统治无方，上不能祈禳致晴雨，下不能安抚百姓，四民恶之。

陛下初践祚，国事未定，朝多庸碌，野有遗贤，而能守京定边，又能安抚云州，是为仁而爱人，明察善任。

祈雨有应，足见天心。”

天子耳根微红，低头垂目看自己掌中——

意中人的指甲修剪得圆润无锋，贴在红润的甲床上清透如玉。

“至治馨香，感于神明。

黍稷非馨，明德惟馨尔。

若问天神地只，四方百姓，则彼时确属风调雨顺，国泰民安。

臣等德薄才浅，而蒙陛下信重，托付国事，未敢懈怠。

先帝敢称垂拱而治，臣等虽不敢比附先代贤良之士，却敢断言，今陛下之贤明远胜先帝。”

，：“陛下曾在经筵请教历代明君故事，又命人将历代男君独列一书，置于案头，时常翻阅。

陛下勤学善思，想必有所收获。

陛下以为，如何能称明君?”

天子凝神细思，道：“母后曾教朕，治国以正道，贵阴而尚柔。

是故历代立储，先女后男，先德后贤。

国无长女承祧，是天命衰微之兆。

本朝接连三位男子登基，史无前例，人皆疑忌。

朕自登基后，以青史为鉴，以为历代明君或建功，或扬德，术有不同，而道恒一，唯以正爱民。

故时时以前人自省，战战兢兢，唯恐不能持道，以负众望。”

余至清放下棋子，含笑下拜，道：“陛下有此言，臣当为天下万民而喜。”

天子笑了一下，扶住他的手腕，说：“先生少以谏言动天下，后来保境安民，成不世之功，德配日月，为社稷之贤臣。

朕有欲成明君之心，先生将以何事教我?”

“陛下上察天心，臣无事可教。”

这话大出天子意料，他怔怔看着意中人澄澈的眼睛，一时茫然。

余至清非常坦然地回望。

人们理想的天子，是道德圣人，教化贤师，治国的慈母，安民的孝子。

——人们需要的不是一个人，而是一尊即圣即王的神像。

理想的天子对待国家要像对待自己的身体一样爱惜，天地、国体与君身冥冥相契。

——天子登基后就不再是一个人，而是一座朝圣者的神庙。

自两千年前九州共主和天地订立盟约，九州共尊的皇帝也是代替天地牧养万民的天子，既是人，又是神。