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第618章（第2页）

“话是这么说……唉，几万人说杀就杀了。”

周澈面现不忍。

他不是个有妇人之仁的人，当年在东乡他族灭季氏，以及后来灭了安鹿部落，杀伐也很重，要非随后大力推行仁政，春秋断狱、抚恤孤老，几乎要被人视为酷吏，饶是如此，也被族人长辈等告诫了一番，但对黄巾军他真是不忍下这么狠辣的手。

黄巾军和季氏、安鹿部落不同，季氏是地方恶霸，欺凌百姓；安鹿部落是外族入侵；而参加黄巾军的人都是活不下去的，是为了求一条生路。

周澈在内心深处对黄巾军是极为同情的，可是为了保命，他却又不得不与黄巾军敌对。

他有时也会想，如果张角能够像前朝的刘邦或者后世的朱元璋一样，最终以布衣之身而夺取了天下那该有多好？他也不必为此矛盾挣扎了。

他望着帐外，只觉阳光明亮的刺眼，四个字又一次浮上他的心头：“阶级斗争。”

穿越以来，随着时间的推移，他对这四个字的理解越来越深刻。

天子也好、阉宦也好、士大夫也好，他们都是统治阶级，老百姓是被统治阶级。

这两个阶级之间有着不可调和的矛盾。

汉之前、汉以后，纵观数千年之历史，包括周澈穿越来的那个时代，统治阶级，或名之曰获益的权势阶级与被统治阶级之间的对立一直都是存在的。

翻遍古今历史，遍数所有的统治阶级之代表，周澈心道：“也许只有一个人是真正心向百姓的。”

站在统治阶级而心向百姓，这是对本阶级的背叛，是要受到本阶级的排斥的，是要被后来的统治阶级或获益阶层痛恨并谩骂的。

周澈自问，他没有“那个人”

的勇气，就算他有这个勇气，在眼下这个时代也是断然做不成那样的事的。

前世时，周澈不说养尊处优，也没受过什么苦，穿越之后，他虽也没受过什么苦，但与百姓、农人接触得远比前世要多，他对劳动人民充满了爱意和同情。

他望着在营中忙碌的兵卒，心情复杂地想道：“这些兵卒与城里的那些黄巾军兵卒又有什么本质的不同呢？我身上所穿，口中所食，悉由民来，皆为民脂民膏。

如今民活不下去了，揭竿造反，我却带着和他们出身同一个阶级的士卒来镇压他们，来杀戮他们。

良心何忍，良心何忍啊！”

良心很不安。

不安也得镇压，也得杀戮。

不镇压、不杀戮，他就进入不了统治阶级，当不上统治阶级，他就得被镇压、被杀戮。

这不是一个多选题，而是一个单选题，他只能选这条路。

他不觉又想到了阉宦和士大夫。

不错，阉宦和士大夫是对立的，但此两者又是统一的。

归根结底，他们同属一个阶级，都是统治阶级。

在太平时，坏的阉宦鱼肉百姓，好的士大夫爱民仁民，而当百姓起来造反的时候，他们两者就又没有什么不同了，都是坚决地站在这些起义百姓的对立面。

曹操、皇甫嵩、太守、钟繇、郭图、荀彧，就是他们的代表。

不止他们这些贵族子弟、士族子弟，就连朱儁、孙坚这些出身寒门而如今成为统治阶级一员的人，镇压起造反的百姓来不也是毫不手软么？虽然他俩的这个“寒门”

只是相对而论，实际上是高於底层百姓的，但原本毕竟不是统治阶级。

时也，势也。

周澈纵是对黄巾军有百般同情，因为他前世也只是个寻常的百姓，他甚至觉得自己和那些黄巾军的士卒是同属一个阶级的，然而这份同情他却也不能付诸行动，只能将之深深掩藏。

荀攸悄然走到他的身边，看到了他忧伤的面孔，默然片刻，握住了他的手，轻声说道：“朱将军说：‘仁民可也，岂可仁贼’？这句话是有道理的。

坑杀数万俘虏虽然残酷，但却能杀一儆百，震慑心存不轨之徒，救出天下的百姓啊。

杀一人，救百人，这是‘大仁’。”

荀攸尽管家境贫寒，可是因为民间对读书人一贯的尊崇，他有着知识分子高高在上的优越感，所以他并不认为自己与那些农夫、氓隶是一个阶级的，对皇甫嵩、朱儁屠杀俘虏他并不反感，可也正因为他早年家境贫寒之故，所以他对这些造反的百姓却也不像朱儁、皇甫嵩那样杀戮无情，也能理解周澈此时的心态。

——不过细细比较下来，他对造反的百姓却不是像周澈那样“同情”

，而是一种居高临下近似“怜悯”

的情绪。

他劝慰周澈，说道：“而今党锢已解，待平定贼乱后，朝廷必会选贤任能，治牧地方。