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第627章 荀彧出任户曹掾 典韦来投亲卫营（第3页）

……

郡中诸县的名儒、士子齐聚阳翟，满城衣冠人士。

周澈在上值的路上，目之所见多是高冠长衣的儒生，碰上相识的人，他们在路上彬彬有礼地行礼问候，恍惚间，这座城竟不似一座刚刚经历过严酷战事的城池，而竟似一座来往无白丁、谈笑皆鸿儒的文化之城了。

这天下午，王允子在太守府里召开举办了讲经会，各县来的硕儒登堂演讲，彼此辩难。

周澈、曹操、荀彧、荀攸、李宣等晚辈子弟坐在堂下旁听。

周澈虽是生长名门，自幼常见名士、宿儒，但在这一场讲经会中，在这堂上却是听得如痴如醉。

起初诸家硕儒还只是限於讲经，到了后来，从讲经又到辩论律法，又到讨论礼乐，精彩纷呈。

孔融、荀爽本来在旁听，后来应诸家名儒之请，两人也分别登堂讲论，与人辩难，荀爽的《易》独出机杼，令满堂士子叹服，无人能难之，而孔融却先是与钟繇的一个长辈讨论“孝”

，接着又与阳翟郭氏的一个士子讨论律法，并赋诗一首。

就像大多数的天才，孔融感兴趣的东西很多，在各方面也都取得了不俗的成就，多才多艺。

这场讲经会原定晚上结束，却一直到次日上午才因几个老儒精神不济而告一段落。

王允本只打算办一天经会的，但因与会之人意犹未尽，不愿就此结束，而且郡中各地的士子仍旧有不断赶来参与的，在全郡引起了极大的轰动，故此，一再延续，连续召开了三天。

在这三天里，周澈只要有空就和荀攸、荀彧等去旁听，听到最后，他发现了一个挺有意思的现象：与会的这些硕儒们有着很多的相同之处，比如大多擅长辩论，大多博通诸经而不专一经，大多兼习儒、法两家，而且在各种问题上，他们的观点大多殊途同归，有着令人惊奇的相似。

细想之下，这却也不足为奇。

颍川郡的士族多是累世的情谊，如荀氏、陈氏、钟氏，其族中的名士平时就常在一起探讨学问，长久下来，彼此之间自是分歧日少、相同日多。

周澈心道：“颍川受战国时法家遗风的影响，士人不孜孜於固守经学，做一醇儒之士，而是大多兼通儒、法两家，彼此又来往密切，在学问上的观点大多一致，志同道合，这也许是颍川士子后来结成一个政治集团的缘故吧！”

颍川在战国时属於三晋之地，三晋尤其韩国是法家的中心，申不害、韩非子的故里离阳翟只有几十里地，本朝以来，通过世传“文法”

，也即法律而任官达三世或三世以上的世族屈指可数，不过五六家，而颍川就有三家：阳翟郭氏、长社钟氏、颍阳王氏。

受法家锐意进取、以法治国、崇尚权谋、维护中央集权等思想的影响，颍川士人以儒学为经，以法学为纬，积极参政，以天下为己任，所以党人之中颍川人为数甚多，“八俊”

里李膺、杜密、荀昱都是颍川人，当年太学生的领袖贾彪也是颍川人。

因具此崇法家、尚权谋之传统，到了三国风云际会的时代，颍川士人自就脱颖而出，曹操引古人之言，说：“汝颍多奇士”

，直到晋时，祖逖之兄祖纳还说：“我汝颍之士利如锥”

。

从硕儒们的共同点，周澈想到了这些，又从这些想到了军中将要兴办的随营学堂。

请荀攸做主讲，荀氏也是兼修儒、法两家，教出来的学生绝不会是腐儒，可以预见这些将来的学生们必会成为他日后的一大助力。

三天经会罢了，各县士子归家。

周澈送荀衢、陈纪等归去，送到县界，送走了荀衢、陈纪，周澈和荀彧、荀攸等回县。

在舍门外，方悦迎上来，满脸笑容得说道：“主公，元福回来了！”

周澈问道：“他一人回来的？”

方悦笑道：“不是，他找到了主公令他找的人，和那人一同归来的。”

周澈大喜，说道：“好！

人在何处？”

方悦答道：“在院中。”

周澈翻身下马，顾不上荀彧、荀攸、王慧等人，抢步登上门前台阶，疾步往院中去。