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第三十八章 城府与巧合 那你愿不愿意帮你哥哥一个忙（第12页）

拨开巨浪，一线天光终于降临于漆黑的混沌天地，让巨震的心脏慢慢平息下来，令人飘飘欲仙的不真实感油然而生，仿佛微不足道的蝼蚁在毁天灭地的诸神黄昏中幸存，尚未信服的众门徒目睹耶稣行于水上的神迹，无边黑暗在创世的第一日便有幸聆听上帝说“要有光”

——于是便有了光。

“你会看到自己的灵魂，看见亮光，看见上帝，就像浮士德看见海伦，看见这个充满谎言和虚妄的世界里一切真与美的化身……”

乌云散去，罗聿抬手挡住那轮过于明亮的满月，低头看向那双情潮将退未退的金色眼眸。

“地狱，就是天堂加上死亡。”

……

风平浪静，皓月当空，轻柔的微风揉皱了银白的波浪，深蓝色海面像是在发光。

塞德里克抱膝坐在船头，罗聿坐在他身边，两人共享着一条从船舱里找来的干燥毯子。

“为什么要杀那些人？”

罗聿问的是他们刚刚抛入海中的尸体。

“‘画室’的人找上了我……”

塞德里克说，“我杀了他，感觉很好，想起了你。”

“想要更多那样的感觉吗？”

“嗯。”

“要杀了我吗？”

塞德里克慢慢把头转过去看着他。

“不是今天。”

他们谁也没再说话，就这么静静地并肩坐着看海。

晨曦将至，天际线渐渐泛起了白，眯着眼睛看去，十字光线干净而明亮，有种神性的光辉。

“不是为了复仇，而是为了享乐而杀戮，”

塞德里克突然说，“我亲手杀死了上帝。”

上帝死后，便不再存在客观而且普世的绝对道德法律，手中的空虚让人感到恐惧、愤怒、痛苦，这就是虚无主义的开端，而虚无主义最终必然导致相对主义——正义和邪恶不再有清晰的界限，人们秉持着自己的观念任意行事，法律变成一张废纸——就像陀思妥耶夫斯基所说，如果没有上帝，那么所有事情都是允许的。

“你感到焦虑，恰恰是因为你自由了。”

罗聿说，“就像你站在悬崖旁会感到眩晕，是因为你意识到你可以选择自杀——跳下去，而跳与不跳都由你自己决定，你不依赖任何东西做出选择，人除自我塑造之外什么也不是。”

他轻轻抚摸着塞德里克冰凉的脸颊，“但我还是想要塑造你。”

“塑造我的什么？”

塞德里克看着他，“我的道德吗？”

“道德本身就是不道德的，”

罗聿说，“我们必须摆脱道德，才能道德地生活。”

尼采说，强者单纯地评估优胜劣败，弱者却把行为放进“善恶”

的标准之中，他们为了否定力量而借着道德把好的价值否定为恶，又把坏的价值肯定为善，为的是否定强者的强大，肯定自己的软弱。

强就是恶，弱就是善，弱者用道德的外衣包藏祸心，企图主宰绝对的善，以打倒强者这条恶龙。

道德理想的胜利就像任何胜利一样，乃是通过非道德手段取得的，诸如暴力、谎言、诽谤和非正义。

大人呵斥小孩不要因激情而自我毁灭，因为人们害怕激情的暴满状态，宁可置身事外。

因此，道德的结果就是驯服了激情的灵魂，使之变得平淡和平庸，而强调平庸又可保障大多数平

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