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特别篇 罗氏遗嘱事件专访（第11页）

塞德里克慢慢把头转过去看着他。

“不是今天。”

他们谁也没再说话，就这么静静地并肩坐着看海。

晨曦将至，天际线渐渐泛起了白，眯着眼睛看去，十字光线干净而明亮，有种神性的光辉。

“不是为了复仇，而是为了享乐而杀戮，”

塞德里克突然说，“我亲手杀死了上帝。”

上帝死后，便不再存在客观而且普世的绝对道德法律，手中的空虚让人感到恐惧、愤怒、痛苦，这就是虚无主义的开端，而虚无主义最终必然导致相对主义——正义和邪恶不再有清晰的界限，人们秉持着自己的观念任意行事，法律变成一张废纸——就像陀思妥耶夫斯基所说，如果没有上帝，那么所有事情都是允许的。

“你感到焦虑，恰恰是因为你自由了。”

罗聿说，“就像你站在悬崖旁会感到眩晕，是因为你意识到你可以选择自杀——跳下去，而跳与不跳都由你自己决定，你不依赖任何东西做出选择，人除自我塑造之外什么也不是。”

他轻轻抚摸着塞德里克冰凉的脸颊，“但我还是想要塑造你。”

“塑造我的什么？”

塞德里克看着他，“我的道德吗？”

“道德本身就是不道德的，”

罗聿说，“我们必须摆脱道德，才能道德地生活。”

尼采说，强者单纯地评估优胜劣败，弱者却把行为放进“善恶”

的标准之中，他们为了否定力量而借着道德把好的价值否定为恶，又把坏的价值肯定为善，为的是否定强者的强大，肯定自己的软弱。

强就是恶，弱就是善，弱者用道德的外衣包藏祸心，企图主宰绝对的善，以打倒强者这条恶龙。

道德理想的胜利就像任何胜利一样，乃是通过非道德手段取得的，诸如暴力、谎言、诽谤和非正义。

大人呵斥小孩不要因激情而自我毁灭，因为人们害怕激情的暴满状态，宁可置身事外。

因此，道德的结果就是驯服了激情的灵魂，使之变得平淡和平庸，而强调平庸又可保障大多数平庸者处于优越位置。

“所以，不要听信平庸人类的话，不要亲手拔下自己的獠牙。”

罗聿说，“不必撑伞，我们就是暴雨。”

那个被胁迫来开船的水手躺在地上，终于幽幽转醒——在刚刚过去的那场风浪中他没站稳，头撞在了船桅上，把自己撞晕了过去——他一瘸一拐地扶着船舱走到船头，那里坐着两个俊美的青年，其中更年长一些的男人先回过头来，对他露出一个意味不明的微笑。

“极端地说，爱一个人就是杀死其余所有的人。”

罗聿抽出柯尔特蟒蛇左轮手枪，装好消音器后递给塞德里克，“你爱我吗？”

如果我完全没有强迫你，并使你处于完全自由的状态，你却依然选择了我为你预设的道路，那就是我开始运用权力之时。

一声低沉的

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