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第44章（第2页）
举旗造反的农民杀也杀不完啊，这是因为赋税太重了。
于是李斯对秦二世说“请止阿房宫作者，减省四边戍转4”
。
法家也是在进步的啊，在秦朝建立后，自然会出现新的符合当前情况的政策。
“治世不一道，便国不必法古”
，商鞅如是说。
法家在变化，秦朝接受了吗？没有。
秦朝没有接受这样的法家。
“秦王足已不问，遂过而不变。
二世受之，因而不改，暴虐以重祸。”
秦始皇满足于自己的功绩，虽然有过错却也不改变。
秦二世因循守旧，不改暴戾肆虐本性，加重了祸患。
法家的法度要求普适性、平等性、明确性、公正性和稳定性；而秦二世“赋敛无度”
，其行为随意盲目、朝令夕改，完全违背了法家的思想。
秦始皇时期，统一六国之后，为了镇压六国贵族的反抗，统一文化和思想，维护统一的王朝，大兴民役，法律苛繁，生民倒悬。
但是，真正的暴政起自秦二世。
李斯对胡亥的拥立，可以说是在一定程度上让胡亥认为李斯肯定了自己的行为，于是“刑者相伴于路，而死人日成积于市，杀人众为忠臣”
。
被施加了刑罚的人在道路上相互扶持着走着，死去的人每天都在增加，尸体堆积在公开处决的场所，杀人多的就叫忠臣。
统治者依然大兴民役，天下的刑罚更加繁多，杀戮更加严酷，官吏狠毒苛刻，赏罚轻重失衡，天下赋敛无度。
国家的事务过多，官吏治理不过来；百姓穷困至极，而君主却不加以救济安抚。
所以即使陈涉不过是“瓮牖绳枢之子，甿隶之人，而迁徙之徒也”
，却能“斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从”
，就是因为人民实在是活不下去了。
黎民百姓是最容易满足的群体了啊！
“寒者利裋褐，而饥者甘糟糠”
。
穿不上衣服的人有粗布短袄蔽体就已经很好，饿肚子的人吃上糟糠也觉得香甜。
他们没有什么远见，也没有什么大志——只要让他们活着，就不会造反啊！
可是秦朝没有做到，秦二世没有做到。
你听不到吗？——长城下孟姜女的哭声5。
你看不到吗？——生男慎勿举。
生女哺用脯。
不见长城下。
尸骸相支拄。
你闻不到吗？——那些被冤杀的、累死饿死在劳役地的尸体，在日光下散发出的尸臭味。
于是——民不能生则不畏死。
】1出自《商君书》2出自《商君书·弱民》3出自《韩非子》4出自《史记·李斯列传》5这里的“孟姜女”
故事出自唐代传说而流传至今的“哭秦长城”
形象，并非历史真实原型“杞梁妻”
的齐国长城。
未标注引用多来自《过秦论》《苦昼短》沛县。
“活不下去了可不就不怕死了嘛。”
刘季醉醺醺地摇晃着装酒的破碗，珍惜地把里面的酒水倒进嘴里，一点也不剩。
“都是个死，能晚死一天是一天。
不就是这么个道理吗，何必洋洋大论。”
夏侯婴坐在他的身边猜拳饮酒，早就不听天幕了。
“我听不懂那些弯弯绕绕的，和咱们又没什么关系，还不如喝酒呢。”
他说。
夏侯婴听了刘季的醉话，笑嘻嘻地给他又倒了一碗：“老哥哥，我听不懂仙人说的那些‘之’啊‘而’啊的，但是你这么一说，欸，我就懂了。”
刘季也大笑出声，把夏侯婴敬来的酒一饮而尽，招呼已经半醉的众人：“饮！”
众人欢呼大叫。
而刘季看了看四周，吞回去一句断言。
“就此而观之，秦之
