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第4章宋元明清理学（第21页）

之学中，都可以找到他的哲学思想。

陈亮共留下文集卷，涉及政治经济军事哲学历史教育文学等诸方面的内容。

盈宇宙者无非物，日用之间无非事

这是陈亮在《六经发题书经》中提出的一种本体论命题。

陈亮认为，事物是宇宙间真实的客观的存在，宇宙间任何普遍的原则都不能离开客观的具体事物而独立存在。

陈亮认为，道就存在于事物之间，“道之在天下，何物非道，千途万辙，因事作则。”

道与事物与人生日用是紧密联系的。

所以，“古之帝王”

便不着意于虚玄的“形气之表”

，而立足于日用之事，来发言立政，故而能够处常而不惰，遇变而使天下安之。

强调“行”

的认识论观点

在认识论上，陈亮特别强调“行”

对于认识“道”

的作用，说“天下固无道外之事也，不恃吾天资之高，而勉强于其所当行而已”

，认为知识的获得决定于后天的实际活动。

但有时陈亮也过分夸大人为的作用，说“人不立则天地不能独运”

，得出了天地运动不能离人而独立存在的错误看法。

进步的历史观

在历史观方面，陈亮反对历史退化论，认为历史是不断变通发展和进化的。

他说：“夫不为尧存，不为舜亡者，非谓其舍人而为道也，若谓道之存之非人所能与，则舍人可以为道，而释氏之言不诬矣”

。

在这里，陈亮强调了社会规律不能“舍人而为道”

，即不能离开人的活动。

他认为，道是不会中断的。

三代以下不仅不是混乱的黑暗时代，而且“汉唐之君本领非不洪大开廓，故能以其国与天地并立，而人物赖以生息”

，他们使国家统一，使经济文化得以空前发展，其“大功大德因已暴著于天下”

，他用铁的历史事实，有力驳斥了朱熹的倒退历史观。

永嘉学派，又称“事功学派”

“功利学派”

等，是南宋时期在浙东永嘉（今温州）地区形成的，强调功利注重事功的一个儒家学派，是浙东学派中的一个重要分支。

因代表人物多为浙江永嘉人而命名。

永嘉学派的集大成者是叶适。

叶适（0），字正则，号水心。

南宋思想家。

叶适出身寒微，小的时候家境比较贫困。

岁时，名儒陈傅良在县城林元章家执教，叶适经常在林家玩，所以得到跟从陈傅良学习的机会。

叶适的一生大致可分为三个时期：一是二十四岁前的求学时期；二是从二十四岁赴临安至五十八岁被罢黜回家，三十四年的政治生涯时期；三是五十八岁归居水心村至逝世，十六年的学术研究时期。

叶适并没有系统的哲学著作，也没有形成一套完整的哲学体系，但从他对历史上和当时哲学上所讨论的一些重要问题所发表的思想来看，他是一位唯物主义者。

他在哲学问题上所表述的思想比陈亮多而深刻。