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第5章近现代哲学（第14页）

中国文化在遇到问题时是“转换的自己的态度，就在这个境地上求解决”

的方式。

印度文化“遇到问题反身向后要求取消这个问题以求这个问题的解决”

的方式。

梁漱溟认为这三种文化路向是人类文化发展的必经阶段，西方文化已经发展到了尽头，人类现在应该发展中国文化，而印度文化的复兴则在中国文化之后，距现今社会还早得很。

中国文化以孔子为代表，以儒家学说为根本，以伦理为本位，它是人类文化的理想归宿，比西洋文化要来得“高妙”

，认定“世界未来的文化就是中国文化复兴”

，认为只有以儒家思想为基本价值取向的生活，才能使人们尝到“人生的真味”

。

金岳霖（88），现代哲学家逻辑学家。

字龙荪，湖南长沙人。

金岳霖于年入北京清华学堂，年在美国宾夕法尼亚大学哥伦比亚大学学习政治学，获哥伦比亚大学政治学博士学位。

之后在英德法等国留学和从事研究工作。

年回国，年在北京清华大学任教授，创办清华大学哲学系。

以后任西南联大哲学系教授清华大学哲学系主任和文学院院长北京大学哲学系教授和系主任中国科学院和中国社会科学院哲学研究所研究员和副所长。

年被选为中国科学院哲学社会科学部学部委员，7年被选为中国逻辑学会会长。

8年0月日，在北京寓所逝世，享年0岁。

金岳霖一生从事哲学和逻辑学的教学研究和组织领导工作，是最早把现代逻辑学系统地介绍到中国来的逻辑学家之一。

他把西方哲学与中国哲学相结合，建立了一套独特的哲学体系，是中国现代最有成就的哲学家和逻辑学家。

张申府曾说：“如果中国有一个哲学界，金岳霖先生当是哲学界的第一人。”

冯友兰认为，金岳霖在中国现代思想史上占据“三个第一”

，即“中国第一个真正懂得近代逻辑学的人”

，“中国第一个懂得并且引起现代逻辑学的人”

，“是使认识论和逻辑学在现代中国发达起来的第一个人。”

金岳霖创建的哲学体系，其中包括本体论和知识论。

《论道》一书是他的本体论；《知识论》一书是他的知识论，即通常所说的认识论。

他的知识论是以他的本体论为基础的。

《论道》中的本体论思想

《论道》是金岳霖在抗日战争期间完成的一部重要著作，是中国现代哲学中系统最完备最富有创造性的本体论专著。

他在书中提出了“道”

“式”

“能”

三个基本哲学范畴，认为个别事物都具有许多“殊相”

，而殊相表现“共相”

。

个别事物还具有一种不是殊相或共相的因素，这就是“能”

。

那些可以有能但不必有能的“样式”

就是可能。

由所有可能构成的析取就是“式”