笔趣阁

手机浏览器扫描二维码访问

第5章近现代哲学（第16页）

金岳霖问：“芝生，到什么境界了？”

冯有兰答：“到天地境界了。”

两人大笑，擦身而过，各自上课去了。

新理学的四个观念

在《新理学》中，冯友兰依据逻辑分析法构造了一个形上学系统。

在这个系统中，有四个主要观念：

①“理”

。

“理”

是宇宙间一切事物形成的根据和普遍规则，即任何事物存在都有它存在的依据和规则，一物有一物的道理，没有道理就没有事物。

②“气”

。

“气”

是宇宙间一切事物存在所需要的抽象意义上的材料，即任何事物如没有材料，则其依据和规则便没有运用的对象，没有客观的材料道理便没有载体，道理也就不能展现。

③“道体”

。

“道体”

是宇宙间一切事物的运动或生命状态，材料与道理之结合必然表现为运动或生命状态，否则它们之间也不能相互依存和证明。

④“大全”

。

“大全”

是一个逻辑的“宇宙”

，即一切材料必然依照一切道理而处于永恒的运动状态和过程，这是对宇宙万物的总概括，可以称为“一”

或“存在”

。

冯友兰认为，这些观念“可使人知天，事天，乐天，以至于同天”

。

新理学的方法论

《新知言》是专门讲哲学方法论的。

他认为：“真正形上学的方法有两种：一种是正底方法；一种是负底方法。

正底方法是以逻辑分析法讲形上学。

负底方法是讲形上学不能讲，讲形上学不能讲，亦是一种讲形上学的方法。”

“正的方法的实质，是说形上学的对象是什么；负的方法的实质，则是不说它。

这样做，负的方法也就启示了它的性质的某些方面，这些方面是正的描写和分析无法说出的。”

也就是说“正底方法是从正面讲形上学，负底方法是从侧面讲形上学。”

贺麟（0），现代哲学家翻译家，现代新儒家的早期代表人物之一。

字自昭，四川成都金堂人。

贺麟8岁入私塾读书，不久随姑太到镇上读小学。

虽然所学仍不外乎《四书》《五经》，且重在记诵而轻乎理解，但幼年贺麟却凭其聪慧，亦稍能领悟儒家思想之奥义而深受其熏陶，尤其是对宋明理学，虽只是一知半解，浅知粗义，但却特别感兴趣，这为他后来研习国学打下了基础。

年考入北京清华学校；年赴美国奥柏林大学留学，获学士学位；8年进入芝加哥大学，后转入哈佛大学研究德国古典哲学，并获得硕士学位；0年赴德国柏林大学留学。