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第292章 给我吐出来（第1页）

今无中无事更。

有甚同意心，即到，道即天知心则知道知天又曰，诸君要实践此道，须从自心身上提论，不假外求。

使得路程问道只有一个古人所谈论的大道，所往往有所不同，求道也会有要领吗？先生说倒没有所具体的形体无法把住，所以不能执着，若拘泥于文字意思上探求大道，实则差远了。

好比现如今的人们谈论天，他们又何曾真正的见过天降日月风雷等天象，是昨天不对认为人物草木就不是天，却也未必如此道就是天如果体察到这层，意思那还有什么不能认为是道呢？人们只是各自依据自己的偏见，就认为道，只不过如此因而所见才会有所不同，如若不断向内探求体，认到自己的心体，到便会周流于任何时间与地点，从古至今自始至终哪有什么？不同的心即是道，道既是天体。

新体认，即使体认到体，认天仙生又说，诸位要想真正的体验大道，必须从自己的心上去体认，不能向外探求，这样才能有所发现。

问凝物度数必须先讲求负三圣约。

人只要成就自家心体则用在其中。

濡养得心体国有未发之中，自然有发而中节之。

和自然无事不可，个无事心，虽预先讲得世上许多名物度数，与济源不相干，只是庄。

主临时自行不去，亦不是将明物度数全然，不理，只要知所先后，则尽道。

又曰，人要随才成就才是其所能为如葵之乐积之重，使他资性和下便，如此成就之者，亦只是要他喜提纯乎天理，其运用处，皆从天理上发来然后为之才。

道得道春乎天里，出亦能不弃是魁，记意义而为当意能之，又曰如素富贵，行乎富贵，素患难行乎患难，皆是补气，此为养德心体重。

者，能知路程，问事物的名称与度量，是否需要预先讲究，先生说，人只要能存养自己的身体具体的作用，便自然在心体之中了，如果存养身体能够达到感情未发出来时的中症，状态自然会有发而终结之和的作用，自然无所不到，无事不可，如果没有确立新题，即便预先探求许多事物的知识，与自己的身体也毫无关系，只是装点门面功夫遇到事情没有任何作用，当然也并非全然不讲究事物的知识，只是要知道，何为先何者为后就知道尽到了先生就说，人要根据自己的才能去成就事业，才能有所作为如同魁之于音乐既至于农事一样是他们的天性，适合做这样的事情才能如此要有所成就就要让心体纯粹都是天理心的运动作用都是从天理上发泄出来，方能称之为，才等到心里纯粹都是天理，是指可以无为具体的才能所束缚，让葵和鸡互换作用，他们也能够做好，先生，又说像中英所说，身处富贵叫做富贵，是该做的事，身处患难则做患难时，该做的事都是不为具体的才能所束缚，而这只是心体达到真正的人才能做到。