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第330章 大冤种（第1页）

孤儿都可以称之为纯金，将5，000亿的纯金融入10，000亿的纯金中，成色还是相同的，以博弈意义的圣德与饶孔子的圣德相比，心中纯粹都是天理是相同的，因此纯金之所以为纯金，在于成色是否十足，而不在于分量。

多少圣人之所以为圣人，在于心中，是否纯粹都是天理，而不在乎才学和能力的大小，因此即便是一人，只要肯用功学习，使得心中纯粹都是天理，也可以成为圣人，好比1亿的纯金，相比于万亿的纯金，虽然分量上相差悬殊，但就其作为足金的黄金而言，并没有可以挑剔的地方，正因为如此，孟子才说，人人都可以成为饶顺为学之人，向圣人学习，也不过是学习，摒弃仁义，存养天理的功夫。

好比学习炼金，也就是学习如何将黄金变得纯净，如果原料橙色本身就比较足，冶炼的功夫就相对省力，炼成足金也相对容易成色越差的原料，冶炼起来也就越难，人的气质禀赋有清澈浑浊，纯粹杂，薄杂的差异，有一般人以上一般人以下的才能差异，对于道的体悟有生而知之安而行之学而知之见而行之的差别，各方面较差的人必须比别人多下数倍甚至数十倍数百倍的功夫，然而一旦功夫做成了就都是一样的，后世的学者不理解学做，圣人根本在于心中纯粹都是天理，却专门在知识与才能上下功夫，认为圣人无所不知无所不能认为圣人必须将圣人的许多知识和才能都逐一掌握，才能成为圣人过，这些人不务求在存养天理上下功夫，却费尽心思钻研书本，考旧事物，追求行迹，知识愈发广播，人欲也日益增长，愈发增加，天理却日益遮笔，好笔看到有人有万亿的黄金就不去演练，黄金的成色不求在橙色上无可挑剔，却妄想在成分上与他人相同，西迁同体等杂质一并投下去，分量是增长了，但成色却下来了，练到最后连黄金都不是，这是徐徐娅在旁边说，先生这个比喻破除现金，儒者唯恐学问支离破碎的困惑，对后世的学者大有裨益，先生又说我们做功夫只求每日减少，不求每日增加减去一分人，欲便恢复得一分，天理多么轻快洒脱，多么简单的功夫。

士德问曰，格物之说，如先生所教，明白简易，人人见得文公聪明。

绝世与此，凡有未审和也先生曰，文功精神气魄大，是他早年合下来，便要继往开来，故一向只就考所著。

若先切己自修，自然不暇及。

此道得胜，后果忧道之不明，如孔子退休六级，删繁就简，开示来学。

一大段不费肾考，索文公早岁便做许多书，晚年方会是稻，作了是德约晚年之后。

如谓向来定本之物，又为虽读得书何易于无事又。

为此与手书，及拟言语，全无交涉。

是他到此方悔从前用功之错，方去切几次修。

以。

曰然此时，文功不可及处他力量大，一会便转，可惜不久。

即去世平日许多错事，皆不改正。