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第335章 有命花才叫钱（第1页）

弹劾不能客气，先生曰，妾说如有违己之心是如何？会良久约会，一心想要做好人，便自位，颇有为己之心。

金丝织看来亦只是为了曲河，得以不曾位的甄姬先生曰，甄姬和曾黎卓区，可如孔联大，区隔的挤，也不成为切，倒入所谓区，可得记起不是耳目，口鼻四肢，辉月正是。

为此目便要色而便，要生口，便要为四肢便，要易乐，所以不能刻。

先生说美声令人耳聋，美味令人口爽，驰骋恬令令人发狂，这都是害如耳目，口鼻，四肢的启德是为如。

耳目，口鼻四肢若为卓尔牧，考虑四只，实验需思量而如何听穆如何是好，如何掩饰只如何？动必须非礼勿视听言动，方才长得个耳目，口鼻，四肢，这个才是围着耳目口鼻，四肢如今终日向外，持球未名未立，这都是为着躯壳外面的事物，汝若为耳目口鼻。

四肢要非礼务，视听言动是骑士，入之耳目，口鼻四肢，能悟视听言动。

须。

汝汝心，这视听言动，皆是如心如心之事发，翘于目，如心之听，发翘月。

如心之言发翘于口，如心之动，发翘于四肢。

若无如心，便无耳目口鼻所谓如心亦不是专是哪一团血肉，若是那一团血肉，如今已死的人，那一团血肉还在。

缘何不能视听言动所谓如心即是那能视听言动的，这个便是个性便是天理，有这个性才能生。

这个性之理便为之人，这个性之生理发在目，便会是发在耳，便会听，发在口，便会言发在四肢便会动，都只是那天里的发生以其主宰一身，故为之心者心之本体原。

只是个天理，原无非礼，这个便是汝之真己这个真己的躯壳的主宰，若无真迹便无躯壳，真是有之，即生无之即，死汝若真为那个躯壳的己必须用这个真迹，便需常常保守着这个真谛的本体。

借肾不赌，恐惧，不闻，唯恐亏损了他一些才有一毫分理。

萌动便如刀，割如针刺，忍耐不过必须去了，刀拔了刺这才是有为己之心，方能克己，如今正是认贼作子。

缘何却说有为己之心不能？克己萧会，问自己的思意难以克除，怎么办？先生说把你的思议说出来，我来帮你刻，又说人必须有慰藉考虑的心，才能磕出自己的私，意能磕出自己的私意才能成为真正的自己销毁说我也挺有为自己考虑的，心不知为何还是无法割去。

几次先生说且说你为自己考虑的心是怎样的，肖慧想了很久，说我一心想要做个好人，便自认为挺为自己考虑的，如今想来恐怕也只是为自己的身体考虑，并不是为了真正的自己先生说真正的。

自己又怎能离开身体的，恐怕你都不曾真正为自己的身体考虑，你且说说你所谓的为了自己的身体考虑，不就是为了自己的耳目口鼻四肢吗？肖慧说正是这样，耳朵要听美声口舌要品尝美味四肢，要享受安逸才能不客气，先生说老子里面说过，令人目盲美声令人耳聋美味，令人口爽，驰骋田猎，令人心狂，这些都是对你耳目口鼻四肢有害的东西，怎么是为了你的耳目，口鼻四肢好呢？