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第12章 大运流转自清明（第3页）

，

这些种子包括了我们过去的一切行为、思想、语言等所留下的痕迹，即业力的种子。

与道教三尸虫有异曲同工之妙，

阿赖耶识中的种子会根据业力的作用而现行。

产生各种身心现象和外在世界的种种相状，推动着众生在六道中轮回。

而佛教修行的一个重要目标。

就是通过对阿赖耶识的认识和转化。

断除其中的烦恼种子和业力种子，证得涅盘解脱，实现觉悟和超越轮回。

这也就和道教斩杀三尸可以飞升证道的说法不谋而合。

所谓高僧不论道，高道不论僧也是因为大家最终目的的殊途同归，

而阿赖耶识的概念较为抽象和深奥。

不同的佛教宗派和学者对其理解和阐释也存在一定的差异，有所不同。”

难得大师一口气说了这么多话，也不得不感慨对方的博学，不愧是秘宗大金刚。

可能是对于之前隐瞒来过此处的事实有所愧疚也好。

还是感谢我们愿意陪他走一遭，这秘宗大金刚传授学识的机会可不是一般人可以遇得上的。

听完多杰这番佛教对“大运”

理念的阐释，我陷入了短暂的沉思。

脑海中道家与易经的诸多理论开始翻涌。

火苗噼里啪啦地跳跃着，似乎也在催促我开口。

这时不交流何时交流？不交流怎么进步！

我清了清嗓子，说道：“多杰大哥所言，确实发人深省，

但从道家的角度来看。

世间万物皆由阴阳两种相对的力量相互作用而生。

这与佛教的因果业力有着异曲同工之妙。

道家讲“道生一，一生二，二生三，三生万物”

。

这“道”

就如同佛教中的业力与因缘，是推动万物变化的根本力量。

在大运的流转上。

道家认为，万物皆有其自身的规律和周期。

就像四季的更替，春生、夏长、秋收、冬藏，周而复始。

这十年一大运，何尝不是人生的一种周期变化呢？”

蚊子眼睛一亮，连忙问道：“邹哥，照你这么说，道家和佛家在大运的理解上差不多咯？”

我笑了笑，摆了摆手：“也不尽然。

虽然都承认事物的变化和发展。

但在具体的阐释上还是有区别的。

道家更强调顺应自然，无为而治。

当大运来临，我们应顺应“自然”

的趋势，不要强行干预。

让事情自然而然地发展，